“三個代表”重要思想與“歷史周期律”的超越路徑

［摘要］“歷史周期律”作為一種客觀的歷史現(xiàn)象被尖銳提出后，我黨三代領導人都曾致力于超越“歷史周期律”的探索?！叭齻€代表”重要思想是我黨超越“歷史周期律”理論探索的集中體現(xiàn)和最新成果。新的歷史條件下，我們黨超越“歷史周期律”的必然路徑是：保持生產(chǎn)力的不斷解放和可持續(xù)發(fā)展用以消除“歷史周期律”形成的物質根源；構建先進文化的創(chuàng)新機制和營造先進文化創(chuàng)新的氛圍用以消除“歷史周期律”形成的文化根源；真正代表最廣大人民群眾的根本利益用以消除“歷史周期律”形成的社會根源。

［關鍵詞］“三個代表”重要思想 歷史周期律 超越路徑

［作者簡介］賀喜燦（１９６５—），男，中國井岡山干部學院人力資源部副主任。

一、三代領導集體對超越歷史周期律的探索

“歷史周期率”，也稱“盛衰周期率”，出自于１９４５年７月著名民主人士黃炎培訪問延安時同毛澤東的談話。當時，黃先生囿于“君子之澤，五世而斬”的歷史觀，擔心中國共產(chǎn)黨也會“靡不有初、鮮克有終”，最后走上“人亡政息”的道路。他指出：“一人，一家，一團體，一地方乃至一國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，求榮取辱的也有。總之，沒有能跳出這個周期律的支配?！彼谂渭磳⑷〉萌珖嗟墓伯a(chǎn)黨能避免重蹈歷史覆轍，最終超越“歷史周期律”。^{[１]Ｐ１４９}

毛澤東在回答這個問題的時候指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出歷史周期律。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”^{[１]Ｐ１５７}建國后，我黨在民主和政權建設方面，取得了有口皆碑的成就。但由于歷史條件和認識的局限性，在尋找跳出“歷史周期律”的有效途徑上，第一代領導集體最終沒有解決或者說解決得不好。

鄧小平總結了我國社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓，繼續(xù)著對超越“歷史周期律”的探索。其主要的思想就是：民主制度化、法律化。他指出，如果不把人民群眾的民主權利加以制度化、法律化，就不能有效保證人民掌握管理國家的權力，不能切實保證人民“監(jiān)督政府”權力的實施。他特別強調制度的重要性，認為：“不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”^{[２]Ｐ３３３}他告誡全黨：“制度問題，關系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”^{[２]Ｐ２９３}

以江澤民為核心的黨的第三代領導集體對超越“歷史周期率”這一重大課題作了長期不懈的探索。在完整系統(tǒng)地提出“三個代表”重要思想之前，這一探索的最重要成果是提出依法治國，努力建設社會主義法治國家以及把依法治國和以德治國相結合的思想。江澤民在黨的十五大報告中把依法治國，建設社會主義法治國家確立為一項根本性的治國方略，后來又在全國宣傳部長會議上提出把依法治國和以德治國相結合，明確了“法治”在國家政治、經(jīng)濟和社會生活的地位和作用，標志著我黨執(zhí)政方式和治國思想的成熟與發(fā)展。

２０００年初，江澤民在廣東考察時指出：“只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進?！?sup>[３]“三個代表”重要思想是新時期我黨超越“歷史周期律”理論探索的集中體現(xiàn)和最新成果，閃耀著超越“歷史周期律”的智慧光輝。

二、“三個代表”重要思想指明了超越“歷史周期律”的必然路徑

對于一切剝削階級政權來說，“歷史周期律”客觀存在。但必須指出，不存在任何一種預成的、抽象不變的歷史規(guī)律，任何一種具體的歷史規(guī)律都形成于一定的歷史活動和社會關系中，當這種特定的歷史活動和社會關系結束時，這種具體的歷史規(guī)律也就不復存在；以往的歷史傳統(tǒng)和既定的歷史條件為新一代的歷史活動提供了前提，并決定了新一代歷史活動的大概方向，但這些歷史條件又在新一代的歷史活動中不斷被改變，正是在這種改變以往條件的活動過程中，決定著新一代命運的新的歷史規(guī)律得以形成?！叭齻€代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨人為集中解決“建設一個什么樣的黨，如何建設這樣一個黨”這一重大問題而孕育的標志性理論成果，并不是直接思考如何超越“歷史周期律”問題而做出的理論回答，但在實踐結果上，“三個代表”重要思想的踐行可以消除產(chǎn)生“歷史周期律”深刻的物質、文化和社會根源。

１、保持生產(chǎn)力的不斷解放和持續(xù)發(fā)展可以消除“歷史周期律”存在的物質根源。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進步的根本性決定力量。任何政權，如果不能準確地把握社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，集中精力發(fā)展先進的生產(chǎn)力，它就喪失了維持政權存在的物質基礎，其結果不是被國內的先進生產(chǎn)力代表者推翻，就是被外來的擁有先進生產(chǎn)力的國家消滅。馬克思、恩格斯在論及無產(chǎn)階級及其政黨的歷史地位、歷史使命和力量源泉時，總是把它們和先進的社會生產(chǎn)力聯(lián)系在一起。列寧也十分強調加快發(fā)展生產(chǎn)力，追趕電氣化科技革命的新潮流。毛澤東亦十分重視政黨與生產(chǎn)力的關系。他在《論聯(lián)合政府》中指出：“國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?sup>[４]Ｐ１０７９鄧小平更是把黨的首要任務放在發(fā)展生產(chǎn)力尤其是最先進的生產(chǎn)力上。就一般情況而言，在一個政權存在的初期它必然在一定程度上代表了先進的或較為先進的社會生產(chǎn)力，表現(xiàn)出該政權初期的蓬勃生機，但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和時代的前進，絕大多數(shù)政權在既得利益的局限下，死抱著原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系不放，或者沒有能力對原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系做出調整，或者主觀上不愿意對原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系做出調整，因此使得該政權成為社會發(fā)展的桎梏。這時，不論是內力還是外力的對比關系發(fā)生變化都會導致該政權的衰落乃至滅亡。可見，要消除“歷史周期率”存在的物質根源必須保持生產(chǎn)力的不斷解放和持續(xù)發(fā)展。

２、構建先進文化創(chuàng)新的機制和營造先進文化創(chuàng)新的氛圍可以消除“歷史周期律”存在的思想文化根源。馬克思主義經(jīng)典作家都非常重視文化精神生產(chǎn)對于社會團體、政黨存在、發(fā)展的重要作用。馬克思認為占有了生產(chǎn)資料從而為社會創(chuàng)造物質財富的無產(chǎn)階級及其政黨，必須在精神生產(chǎn)方面也占據(jù)統(tǒng)治地位，創(chuàng)造一種新型的文化，這種新型的文化表現(xiàn)為先進的思想理論、價值觀念和道德規(guī)范。列寧強調，沒有整個的“文化革命”，無產(chǎn)階級政黨不可能在社會主義的基地站穩(wěn)。毛澤東也反復闡明了創(chuàng)建“新民主主義文化”的必要性和重要性。鄧小平提出物質文明建設和精神文明建設“兩手抓”的思想，體現(xiàn)了在文化建設對于社會團體、政黨的重要性認識上十分清醒的自覺。文化相對于它所賴以產(chǎn)生的物質生活基礎，即社會生產(chǎn)力，具有相對的穩(wěn)定性，因而更具有復雜性和多樣性的特征。但它由低級向高級發(fā)展的趨勢卻是不可逆轉的，這是人類發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史上大多數(shù)新生政權的產(chǎn)生都在一定程度上推動了文化的進步，因而在政權初期大多數(shù)表現(xiàn)出旺盛的生命力，但由于文化自身的惰性和權力的腐蝕作用，絕大多數(shù)政權都忽視了通過吸收其他先進文化來促進本社會本團體文化的進步，導致其文化落后性和保守性進一步顯現(xiàn)，在更具先進性的內生或外來的文化的強力沖擊下，舊政權賴以存在的文化體系逐漸崩潰，遂會導致該政權的衰落和滅亡。文化自身的惰性和忽視通過吸收先進文化來對自身文化進行改造，是產(chǎn)生“歷史周期律”的作用機制中的思想文化根源。一個前進的時代，必有一種積極、健康、開拓和奮進的推動力；一個欣欣向榮的民族，必有一種生機勃勃、昂揚向上的精神。而要獲得這種精神，就必須構建先進文化的創(chuàng)新機制和營造先進文化創(chuàng)新的氛圍，只有這樣才可以消除“歷史周期律”存在的思想文化根源。

３、真正代表最廣大人民群眾的根本利益可以消除“歷史周期律”存在的社會根源。從根本上講，任何新政權產(chǎn)生和舊政權滅亡的根本決定因素就在于一個政權是否得到了它的民眾的理解、信任和支持。古今中外的所有統(tǒng)治者，無一不是靠著民眾的信任和支持而得到政權，也無一不是因為失去了民眾的信任和支持而喪失政權。一般情況下，在得到政權的初期，為了鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)治者不得不把民眾的利益放在重要位置，但隨著時間的推移和政權的逐步穩(wěn)固，在權力的腐蝕作用和人的私欲的支配下，部分權力擁有者逐步把個人的利益放在首位，把民眾的利益拋到腦后。如果治理不力，這樣的權力擁有者會越來越多，最終會形成一個相互勾結的利益集團，逐步使這個政權由民眾利益的代表者、維護者和發(fā)展者異化為民眾利益的剝奪者。這種狀況一旦形成，稍有風吹草動，原政權就會分崩離析，為新政權所代替。這是“歷史周期律”存在作用機制中最深刻的社會根源。無產(chǎn)階級政黨要始終代表無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的根本利益，這歷來都是馬克思主義指導下的無產(chǎn)階級的政黨的根本宗旨。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”列寧在《蘇維埃政權的當前任務》中也闡明了布爾什維克黨奪取政權的目的是“為了窮人，為了勞動者”。毛澤東更是要求我們黨要“全心全意為人民服務”。鄧小平把中國革命和建設的成功都歸因于黨代表了最廣大人民的利益，并強調領導就是服務。歷史一再證明，執(zhí)政黨最大的危險就是脫離群眾和自己的蛻化變質，政權的保壘最容易從內部攻破。蘇聯(lián)的演變，固然有其歷史和現(xiàn)實的、客觀和主觀的錯綜復雜的原因，但不費一槍一彈頃刻之間土崩瓦解，執(zhí)政黨嚴重脫離群眾和政府官員的腐化墮落，不能不說是一個主要的深刻原因。為此，黨必須始終把一切為人民的根本利益作為最高標準，始終要把“人民擁護不擁護”，“人民高興不高興”，“人民滿意不滿意”，“人民答應不答應”作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。只有這樣才能真正消除“歷史周期律”存在的深刻社會根源。

注釋：

[１]黃炎培：《八十年來》，文史資料出版社１９８２年版．

[２]《鄧小平文選》第２卷，人民出版社，１９９３年版．

[３]《人民日報》２０００年０２月２６日第１版．

[４]《毛澤東選集》第３卷，人民出版社１９９１年版．

責任編輯張榮輝