淺議《風(fēng)之谷》主題內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義

[摘要]主題是創(chuàng)作者通過影片文本進(jìn)行表述的內(nèi)容核心和思想。“動(dòng)畫詩人”宮崎駿的早期代表作《風(fēng)之谷》就是這樣一部頗具憂國憂民的人文情懷的佳作。本文通過對(duì)其中“環(huán)保”、“成長(zhǎng)”、“和諧”三個(gè)主題進(jìn)行探討，從而揭示其作品中所包蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵以及宮崎駿通過作品所表現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，闡明作品的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 風(fēng)之谷 環(huán)保 成長(zhǎng) 和諧 現(xiàn)實(shí)意義

日本動(dòng)畫大師宮崎駿，被稱作是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，日本三代動(dòng)畫家中承前啟后的精神支柱。宮崎駿以他鮮明的影像風(fēng)格、美麗的故事、獨(dú)特的想象力和嚴(yán)肅的思考精神呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。《風(fēng)之谷》是宮崎駿早年的一部力作，也是他的成名作。因?yàn)樯罹呱鷳B(tài)理念，被世界自然資金會(huì)(WWF)列為推薦影片。1984年在全日本公映時(shí)引起轟動(dòng)，劇中獨(dú)特的世界觀以及人性價(jià)值觀深刻地影響了其后十余年日本動(dòng)畫的走向，女主角娜烏西卡更是連續(xù)十年占據(jù)歷代動(dòng)畫片最佳人氣角色排行榜冠軍之位。宮崎駿也因此片而奠定了他在全球動(dòng)畫界無可替代的地位，迪斯尼將他尊稱為動(dòng)畫界的黑澤明。

影片講述的是千年之后，人類的文明經(jīng)過“七日之火”而毀于一旦。那時(shí)的世界是一個(gè)人與蟲并存的世界。荒蕪的大地上被不時(shí)散發(fā)出毒氣孢子“腐海”所覆蓋。存活下來的人類散居在世界各地。在海邊有一個(gè)山谷，由于海風(fēng)的吹拂，還沒有被孢子污染，叫作風(fēng)之谷。影片的女主角娜烏西卡便生活在這個(gè)世外桃源之中。宮崎駿將自己對(duì)人生，生存，環(huán)境和理想的執(zhí)著與深刻的思考融入了這部影片當(dāng)中，并折射出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮。本文將探討影片中所蘊(yùn)含的不同主題，即以引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)未來深深的思考。

一、環(huán)保的主題

宮崎駿被譽(yù)為環(huán)保主義教父，對(duì)綠色的大自然有著深深的感情。在影片中，美麗的風(fēng)之谷，良田頃頃，綠樹咸蔭。海風(fēng)徐徐，風(fēng)車微動(dòng)，好一派世外桃源的美景。而與這種自然田園之美相對(duì)的“腐海”，也有著一種深沉的別樣之美。“腐海”覆蓋在沙漠之中，這里生活著各種各樣相貌古怪大蟲。它們聚群而居，成群結(jié)隊(duì)的在腐海的森林中飛行穿梭，場(chǎng)面頗為壯觀。這里還有參天的古樹和各式色彩斑斕的有毒植物，當(dāng)空氣中漫天飛舞著植物的孢子時(shí)，那種潔白，那種體態(tài)有著雪花般的美麗和輕盈。連娜烏西卡都不禁贊嘆：“好美啊！”。可是就在這種看似美麗的環(huán)境里，人類是無法生存的。先不提那些令人發(fā)憷的大蟲。就單是空氣中有毒的孢子，如果人類不戴防毒面具，一旦過多地被吸入了人的肺部，幾分鐘內(nèi)人的肺部就會(huì)腐爛。這里不是人的領(lǐng)地，而是蟲的天堂。

也許有人會(huì)問，既然宮崎駿那么喜愛大自然，為什么影片中不多出現(xiàn)一些藍(lán)天白云，青山綠水。反而出現(xiàn)了這么一個(gè)令人恐怖的“腐海”世界呢?就是因?yàn)閷m崎駿對(duì)大自然的熱愛，才使他對(duì)那些破壞自然環(huán)境的人和事有著深深的痛恨。有大愛才有大恨。正如魯迅先生，獨(dú)自直面慘淡的人生，黑暗的社會(huì)，咬牙切齒，不寬恕，不妥協(xié)。把自己的文章化為鋒利的匕首去投向那黑暗中的敵人。就是因?yàn)樗胍獓腋粡?qiáng)起來，人民從此站起來。一切都開始好起來。宮崎駿對(duì)自然的那種愛與魯迅先生如出一轍。正是因?yàn)樗麑?duì)大自然有深深的大愛，所以要揭示出破壞自然的嚴(yán)重后果。腐海的形成正是人類自己造成的惡果。巨神兵造成的七日之火，燒毀了世界上的一切文明。人類對(duì)自然的污染已經(jīng)滲入土地。人類用自己高度發(fā)達(dá)的科技，不僅沒有造福于自己，反而破壞了自己的生存環(huán)境，毀滅了人類賴以生存的家園。

人類憎惡那些棲息在腐海里的亡蟲、憎惡那些飄揚(yáng)著有毒孢子的腐海。不顧一切要去殺蟲燒林，爭(zhēng)奪最后的生存地盤。只有娜烏西卡知道這腐海是人類的污染產(chǎn)生的反噬的自然。所有人都認(rèn)為植物是邪惡的，只會(huì)產(chǎn)生有毒的孢子，只有娜烏西卡相信植物是善良的。她在自己的地下室里，用純凈的水和干凈的土壤去培育那些被人們認(rèn)為是有毒的植物。結(jié)果竟親手塑造了一個(gè)極度純凈的花園。后來，娜烏西卡和影片中的男主人公阿斯貝魯無意中發(fā)現(xiàn)了腐海地下的世界。在這里有干凈而透明的溪水，藍(lán)色而安靜的森天大樹，金色的一塵不染的土地，可以盡情呼吸的空氣。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)是那些樹，是它們一直在過濾著人類遺留在土地中的毒素。腐海中的植物是被毒素污染了的，它們負(fù)責(zé)吸收土地中的毒素，所以會(huì)生長(zhǎng)出有毒的孢子。而腐海下面的大樹們就在過濾著這些有毒的物質(zhì)。然后當(dāng)自己死去時(shí)就化為晶瑩的無毒晶體，繼續(xù)養(yǎng)育那些未長(zhǎng)成的小樹。娜烏西卡面對(duì)著這樣一個(gè)安詳寧靜的世界，面對(duì)著那些被人們誤解的樹們。她哭了，為了這被冤枉的自然，為了這寬厚的自然。大自然以德報(bào)怨，默默地承受著人類遺留下的罪孽，自己慢慢地又造出了一個(gè)全新的世界，就像一位慈愛的母親，雖然自己的孩子犯了錯(cuò)誤，表面上給他以懲罰，但在心底里還是深深地愛護(hù)著她的孩子的。反觀之，人類是怎樣對(duì)待大自然的呢。影片中那個(gè)帶兵入侵風(fēng)之谷的多魯美吉亞公主夏爾娜的一句話很有代表性“殺蟲燒林，搶回人類的地方，還有什么可猶豫的呢?”她不惜發(fā)動(dòng)與貝基特的戰(zhàn)爭(zhēng)，要搶奪巨神兵去殺死所有的王蟲，燒光所有的腐海。在大自然的無私奉獻(xiàn)、寬廣仁厚和人類的自以為是，自私自利的比較中，凸現(xiàn)出了人類是多么地可笑和可悲啊。

影片的環(huán)保主題對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也很有啟示意義。看看今天的世界吧。人類依然繼續(xù)著那些骯臟和愚蠢的行為，他們過度開發(fā)自然資源、每天產(chǎn)生著大量有毒的垃圾排放大量有毒的氣體、他們?yōu)榱寺訆Z別人的財(cái)富、不惜發(fā)動(dòng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、依舊認(rèn)為自己的種族高于一切、藐視和憎惡異己、敵意充滿世界上每一個(gè)角落，而核武器的產(chǎn)生難道不就是片中那毀滅一切的怪獸么?《風(fēng)之谷》是宮崎駿用盡心血向人們發(fā)出的一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，如果再不停止愚昧而瘋狂的走向毀滅的腳步，人類的命運(yùn)將難以挽回。人們要重新審視自己，對(duì)過去的行為進(jìn)行深刻的反思。不該再繼續(xù)盲目的高傲自大，不該再以為自己是這個(gè)地球居高臨下的主人了。

二、成長(zhǎng)的主題

在宮崎駿的后期作品里，幾乎每個(gè)故事都是在講述一個(gè)主人公的成長(zhǎng)故事。如《貓的報(bào)恩》、《魔女宅急便》、《千與千尋》。但《風(fēng)之谷》講述的不僅是主人公娜烏西卡的成長(zhǎng)，更是整個(gè)人類的成長(zhǎng)。

所謂人類的成長(zhǎng)，是在與自然的對(duì)立中形成的。人類從自然中獨(dú)立出來，使人最終成為了人，而不是自然界中的猿。人類形成了自己的社會(huì)，從而使自己與自然界的關(guān)系發(fā)生了徹底的改變，不再是從屬關(guān)系，而是一種改造者與被改造對(duì)象的關(guān)系。而衡量人類文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)就在于人類多大程度上改造了自然界，在多大程度上利用了自然資源，人類社會(huì)是這樣一步步走過來的，但是走到了人類文明如此發(fā)達(dá)的今天，與自然的進(jìn)一步割裂真的是人類的未來嗎?答案是否定的，在人類滿足一己私欲得到短暫的快樂背后，是一種長(zhǎng)久的無法彌補(bǔ)的傷痛。可以說正是由于人類與自然界的二分，才導(dǎo)致了人類在成長(zhǎng)過程中的種種弊端。

1．人類社會(huì)的成長(zhǎng)

《風(fēng)之谷》中所謂的人類高度文明的產(chǎn)物——巨神兵，將整個(gè)世界燒成一片廢墟。千年以后，腐海占據(jù)了這個(gè)世界大部分的地方，由于空氣中散布著有毒的孢子，人類無法在腐海中生存。而風(fēng)之谷正是由于有海風(fēng)的吹拂，使得有毒的孢子無法進(jìn)入谷中，人們也得以在這里安居樂業(yè)，過著雖然原始，但也幸福的男耕女織的生活。風(fēng)之谷中的全部動(dòng)力都來自對(duì)的自然風(fēng)的使用。人又重新回到了和自然和平相處的境地，人類的文明又回到了最初原始的狀態(tài)。這是一個(gè)輪回，人類從原始走向高度文明，又在文明高度發(fā)達(dá)，無法控制，毀滅一切之后，走向了原始。那么影片中的人類會(huì)不會(huì)又再一次地走回自己成長(zhǎng)的老路。在文明再一次高度發(fā)達(dá)之后，由于人類再一次控制不了自己的欲望和野心，將世界和人類自己又送入了毀滅之中呢?如果真是這樣，那么一切的文明進(jìn)步又有什么意義呢?影片中所帶給我們的思考，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些問題的折射。即人類的精神文明發(fā)展的速度能否跟得上物質(zhì)文明發(fā)展的腳步，一旦人類的道德水平無法控制那高度發(fā)達(dá)的科技時(shí)，人類所面臨的將是空前的浩劫。

2．人類個(gè)體的成長(zhǎng)

宮崎駿的作品大多講述的是孩子成長(zhǎng)的故事，但是他對(duì)成長(zhǎng)又有著一些否定和懷疑。在他的故事里，孩子們總是要比大人們更加健康，更加光明，更加天真無邪。人一天天地長(zhǎng)大，也就慢慢學(xué)會(huì)了很多世故，沾染上了很多的壞毛病。那么個(gè)人的成長(zhǎng)，在某些方面來說，似乎成為了一種倒退。看看《風(fēng)之谷》中的那些成人們。就可以知道宮崎駿對(duì)成人是多么的失望了。多魯美吉亞人的為了搶奪巨神兵，控制全世界，不惜發(fā)動(dòng)對(duì)貝基特的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后導(dǎo)致貝基特城成為一片廢墟。就在他們運(yùn)輸巨神兵的過程中，由于激怒了蟲族，導(dǎo)致被飛蟲攻擊的飛船在風(fēng)之谷的海邊失事。風(fēng)之谷的居民們給遇難者修筑墳?zāi)梗诼袼麄兊氖w。可是多魯美吉亞人不僅不知道感恩，反而帶著大批的軍隊(duì)；中進(jìn)了風(fēng)之谷，在；中突中殺死了城堡的領(lǐng)主——娜烏西卡的父親，占領(lǐng)了風(fēng)之谷。多魯美吉亞公主夏爾娜要在那里復(fù)活巨神兵，以實(shí)現(xiàn)他們“殺蟲燒林”進(jìn)而統(tǒng)治世界的野心計(jì)劃。而貝基特人此時(shí)正在進(jìn)行一個(gè)更瘋狂的報(bào)復(fù)計(jì)劃，他們要故意引誘王蟲生氣，讓成群的王蟲去；中擊風(fēng)之谷，摧毀那里的一切，包括他們的敵人多魯美吉亞的部隊(duì)和風(fēng)之谷中無辜的居民。這種種做法都顯現(xiàn)出了人類成長(zhǎng)之后人心的退化。與影片中成人形成鮮明對(duì)比的是善良美麗的娜烏西卡，她誰都不愿去傷害，哪怕是那相貌可怕的大蟲。她叫它們是乖孩子，要它們回到自己所生活的腐海中去。最后，娜烏西卡憑借著自己的勇氣和愛心成為了“身著藍(lán)衣，拯救萬民”的救世主。在宮崎駿的眼中，每個(gè)孩子都是天使，每個(gè)孩子身上都有大人們值得學(xué)習(xí)的地方。

三、和諧的主題

人類和自然能否和諧的生存下去，是《風(fēng)之谷》留給我們思考的一個(gè)問題，也是宮崎駿在苦苦思索的一個(gè)問題。伴隨著影片結(jié)尾優(yōu)美的音樂，一群孩子們?cè)诜N樹，那一棵棵小樹苗象征著希望的未來，也象征著人類對(duì)自己所作所為的悔過，宮崎駿用代表著人類希望的孩子們的舉動(dòng)來表現(xiàn)自己對(duì)人類還沒有完全的絕望。影片最后一個(gè)鏡頭寓意深刻，是一株小樹苗和一個(gè)防毒面具，這代表著人類將來的兩種截然不同的命運(yùn)。是走向希望，還是走向滅亡。這一切將由人類自己做出選擇。

如何在人類與自然的共存中求得和諧發(fā)展，是當(dāng)今世界的一大課題。曾經(jīng)有位哲人說過：當(dāng)人類砍倒天然林中第一棵大樹的時(shí)候，文明就宣告誕生了；當(dāng)人類砍倒最后一棵大樹的時(shí)候，文明便宣告結(jié)束了。人與自然的關(guān)系就是這樣唇齒相依的存在。難道真的就沒有共存之道嗎?中國古代哲學(xué)就提出了天人合一、和諧共存的思想。解釋《周易》的《文言傳》中說“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”說的就是，先天即引導(dǎo)自然，后天則順應(yīng)自然。做到天不違人，人亦不違天。最終達(dá)到相互協(xié)調(diào)，天人合一。在中國古代哲人看來，自然宇宙與人是一有機(jī)整體，因此人應(yīng)當(dāng)“上下與天地同流”天、地、人三者相生共存。而西方哲學(xué)家對(duì)天人關(guān)系的理解則都是建立在人與自然相對(duì)立的基礎(chǔ)之上的，完全是用一種功利的眼光去看待、了解、認(rèn)識(shí)自然的。在自然與人類的對(duì)立發(fā)展到了今天，中國傳統(tǒng)的天人合一、和諧并存的思想對(duì)現(xiàn)代人而言是一種重要的理論啟迪。正如馮友蘭曾經(jīng)說過的：“如果人類將日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會(huì)轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧，而且必有所得，如果他們將來并不這樣想，中國人四千年的心力也會(huì)白費(fèi)”。