雙重視域：本土性與華人美學

由福建省臺港澳暨海外華文文學研究會主辦的首次“東南亞華文詩歌國際研討會”于2006年6月2日在福州舉行。云鶴、吳岸、嶺南人等十四位來自菲律賓、馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、文萊等國家的華人詩人及其親友與福建詩人、作家、學者等近四十人參加了研討會。中國僑聯(lián)副主席、福建省僑聯(lián)主席李欲時、福建省文學藝術界聯(lián)合會主席許懷中、福建省社會科學界聯(lián)合會副主席馮潮華、中國世界華文文學學會副會長劉登翰、福建省臺港澳暨海外華文文學研究會會長楊際嵐以及東南亞華文詩人代表昊岸先生出席了開幕式并致辭。值得一提的是，此次會議因涵蓋面廣及詩人陣容的強大，引起了國際詩歌界的關注，獲得世界詩人大會(WCP)的主持單位“世界藝術文化學院”的贊賞，并由其秘書長楊允達發(fā)函致賀。

福建省作為“海上絲綢之路”的起始地，華人“過番”、“下南洋”的重要發(fā)源地，與東南亞華僑、華人血緣相親，祖根相連。早在上個世紀七八十年代，福建就開始關注、研究東南亞華文文學。福建華文文學研究界也始終把東南亞華文文學研究視為學術工作的一個重點，而關于東南亞華文詩歌的研究更是被視為這一領域的重鎮(zhèn)。

本次研討會的主題是東南亞華文詩歌的本土性與華文美學，這也是此次活動衍生的另一成果——華文詩歌及評論合集《蕉風華韻》命名的依據(jù)。關于詩歌的本土性，與會學者認為，隨著海外華人在異國他鄉(xiāng)長時間的生存與定居，他們已經(jīng)產(chǎn)生了對于“吾國吾土的認同與歸屬”，即從移民意識到扎根意識的轉型。這是許多當代華人面對文化、社會、經(jīng)濟的變遷，從家園迷失、身份認同與文化歸屬的焦慮轉向“落地生根”的特殊選擇。因此，東南亞華人的詩歌創(chuàng)作也就自然而然地呈現(xiàn)出了濃厚的南洋風情與豐富的社會寫真。福建省社會科學院劉登翰研究員在論文《晴空一鶴排云去》中回顧了菲華詩歌的發(fā)展歷程，并在這一歷史脈胳中總結菲華詩人云鶴先生的詩歌創(chuàng)作軌跡。文章指出，海外華人在政治歸屬上認同于所在國已成為普遍的潮流，文化的本土化命題也成了華文文學的一種現(xiàn)實和表現(xiàn)重心。云鶴先生復出后詩歌的一大主題便是對社會人生的憂患，尤其是對菲律賓社會底層人生的關切，表現(xiàn)了詩人的文化心態(tài)和本土情結。泉州師范學院教授戴冠青在《獨特的詩意傳達與鮮明的情感把握》一文中，分析了菲華作家陳扶助詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實感與時代感，她指出了詩人以其人文關懷和強烈的社會責任感介入現(xiàn)實生活，是一個有正義感和社會良知的海外華人詩人。《臺港文學選刊》副主編宋瑜(余禺)先生提交的論文《生長在北婆羅洲的詩歌植物》，同樣闡釋了馬華詩人吳岸深切融入馬來文化而彰顯的文化位置。文章指出，吳岸先生并不是一個外來者出自某種文化口味去對地域作有趣的獵奇，而是以其中一員的姿勢，融于其中。解讀后殖民文化語境，審視現(xiàn)代都市文明，對接人類文化精神序列，這是吳岸詩歌的本土性與文化屬性的精彩注解。廈門大學臺灣研究院朱雙一教授在《腳踏于實地與飛騰于天際》一文中論述了泰華詩人曾心的詩歌特征，呈現(xiàn)詩人既冷靜又熱情的介入現(xiàn)實的創(chuàng)作態(tài)度。福建省社會科學院劉小新研究員《從素樸的鄉(xiāng)村抒情到抒情詩的政治學》以開闊的視野回顧了馬華詩歌現(xiàn)實主義詩學的積淀，指出馬華詩人群體重建“抒情詩的社會學”的藝術追求。而馬華詩人杰倫詩歌寫作的在地性特征便呈現(xiàn)為深厚的人文精神和批判力度。福建師大傳播學院教授袁勇麟《拳拳赤子心，悠悠半世情》一文探討了印尼華人顧長福先生的詩歌。雙重身份而產(chǎn)生的復雜情愫同樣流淌于詩人的筆端，當他把印尼當成祖國，歌頌她的美麗，心痛她的丑陋，其“落地生根的家園情結”得到了自然的流露。福建人民出版社編輯朱必圣以《夢想的詩歌》一文進入新加坡詩人郭永秀的詩歌境界，指出詩人扎根于現(xiàn)實生活，并從現(xiàn)實中提升詩意的美。福建師大文學院朱立立教授在《陳秋山詩歌簡論》中提煉出了馬來西亞詩人陳秋山的詩歌品格，認為詩人以審視社會人生、張揚個性生命、回溯歷史文化等體驗方式建構了其厚重的現(xiàn)實主義詩歌內涵。

研討會的另一個重心是東南亞華人詩歌的“華人美學”。對于海外華人而言，“移民意識”與“扎根意識”兩個階段并不是截然分開的。盡管認同于本土文化，且多擁有所在國的國籍，但海外華人永遠不可能完全割舍其身上的華人屬性。因此，在大多數(shù)華人詩人筆下，對故國母土的懷戀成了詩人歌吟的最普遍的主題，華人懷鄉(xiāng)母題也得到了進一步的深化。于是，華人與母國文化的聯(lián)系、華人在異域他鄉(xiāng)的處境成了詩人們共通的文化主題。如此深厚的情感內蘊也使得這些華文詩歌呈現(xiàn)了獨特的華人美學。福建師大文學院教授高鴻在《水蓮遍野地 明月寄鄉(xiāng)思》一文中闡釋了菲華詩人明澈的詩作，指出詩人對異鄉(xiāng)漂泊者命運的思考及濃厚的思鄉(xiāng)情懷。而《臺港文學選刊》主編楊際嵐格外關注泰華詩人嶺南人的鄉(xiāng)愁詩。其《家山北望》一文談到，嶺南人著意于在廣闊的歷史文化背景上表現(xiàn)自身的鄉(xiāng)愁。“文化身份”與“居民身份”的雙重性交織，為其詩作帶來了獨特的意味。劉登翰研究員認為，菲華詩人云鶴是這一文化主題的出色歌手，詩中充滿了海外華人對故國母土無法消解的情結。同樣，戴冠青教授在解讀菲華作家陳扶助的詩作時也強調了詩人對海外華僑華人生活的敏銳把握和深刻揭示。福建社會科學院副研究員蕭成在《試論莎萍詩歌的“理趣”》一文中著重討論了印尼華人莎萍詩歌的“理趣”，同時指出，詩人擅長以意象的構造來追尋對中華文化的歸屬感。宋瑜先生在談論吳岸詩歌的本土性后也深入挖掘了詩人寫作中所顯現(xiàn)的華族文化之根。海峽文藝出版社編審林承璜解析文萊華文詩人海庭的詩歌，文章論及中國傳統(tǒng)文化與所在國文化對詩人創(chuàng)作的影響，因此其詩歌也呈現(xiàn)為廣闊的社會關懷。福建省社會科學院研究實習員劉桂茹則關注新加坡詩人史英的詩作，論文《沉潛生命的方式：厚重與空靈之間》指出史英直面新加坡華文詩歌的生存現(xiàn)狀，并以不懈的漢語寫作來思考華文教育與華文詩歌的出路。華僑大學華文學院副教授夏明菊在《那心之繁華的城》中總結了菲華詩人吳天霽詩歌創(chuàng)作的道路，并且把詩人的思鄉(xiāng)詩作歸納為海外游子心靈漂泊的悲歌。

當然，東南亞華文詩歌呈現(xiàn)的本土性與華人美學是相互交融、不可分割的。二者共同組成了華文詩歌的整體風貌和美學內涵。與會者認為，許多優(yōu)秀詩人創(chuàng)作的詩歌作品共同塑造了東南亞華文詩歌的美學風格。在全球化語境下，“雙重文學傳統(tǒng)”使東南亞華文詩歌在現(xiàn)代與傳統(tǒng)或世界性與民族性的沖突與融合中超越了單一的維度，呈現(xiàn)出繁復多元的美學風貌。因此，只有突破原來的思維框架，重新以雙重視域來審視特殊語境中涌現(xiàn)的優(yōu)秀詩作，才可能充分把握詩歌與社會現(xiàn)代性的復雜命題。而東南亞十四位詩人也闡述了各自的詩觀，盡管他們的詩歌理念與創(chuàng)作實踐不盡相同，但都不約而同地強調詩歌的社會性、現(xiàn)實性與人文性，反對形式主義，追求開放的詩歌美學精神。創(chuàng)作者與研究者對于詩歌生存語境與思潮脈絡等觀念的不謀而合，一方面體現(xiàn)了與會者在詩歌美學經(jīng)驗、歷史與當下現(xiàn)狀、未來發(fā)展走向等重要問題上的相互認同，另一方面也反映出此次研討會宗旨的成功演繹，正如劉小新研究員在研討會閉幕式上所總結的，“本次會議形成了一種多元互動的關系，包括東南亞詩人之間、華文文學學者之間、理論與創(chuàng)作之間、北美詩人與東南亞詩人之間等多重對話關系”。

此外，對于呈現(xiàn)在人們面前的來自東南亞華文詩人的詩歌，與會學者達成了共識：盡管各位華文詩人的創(chuàng)作風格形態(tài)各異，其中也有較大的差異，或有這樣那樣的不足，但某些詩人在追求“華文詩歌與社會現(xiàn)代性”這一主題的同時，也積極開拓了詩的藝術美學空間。或在葆有古典主義底蘊連接現(xiàn)實主義命脈的同時，倡導提升詩歌的審美品質。或創(chuàng)作理路深受現(xiàn)代主義詩歌美學熏陶，呈現(xiàn)出豐富與成熟的樣態(tài)。如劉登翰研究員在分析菲華詩人云鶴詩歌時所說的，“他藝術起步的少年時期同時接受了來自臺灣的現(xiàn)代主義藝術的影響……傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融入與嫁接，成就了云鶴的詩歌藝術。”而各位論者亦指出，東南亞華文詩歌中的一些佳作，需要細致辨析，透過表層看內質，予以恰如其份的肯定。

著名詩人洛夫、蔡其矯、詩評家孫紹振出席了閉幕式，使得研討會的氣氛再次達到高潮。他們對東南亞華人詩人熱衰華文文學事業(yè)，堅持母語寫作的“詩歌之心”倍加贊賞，認為中華文化的民族血脈將繼續(xù)成為連接海外華人與故國母土的紐帶，并祝愿華文文學詩歌再創(chuàng)輝煌。另外，為推動海外華文詩歌的發(fā)展與交流，“東南亞華文詩人筆會”在研討會期間宣布正式成立，福建省臺港澳暨海外華文文學研究會將繼續(xù)關注、參與筆會的相關活動。

6月2日晚上，福建省臺港澳暨海外華文文學研究會還舉辦了“蕉風華韻”詩歌朗誦會。除東南亞十四位詩人的詩歌外，表演者還朗誦了著名詩人洛夫、蔡其矯、舒婷等人的詩作。精彩的表演與熱情的掌聲為本次研討會的活動劃上了圓滿的句號。

大會閉幕后，與會東南亞詩人還參觀了福州“船政文化”、林則徐紀念館，并前往享有“世界地質公園”之稱的泰寧考察訪問。