揚眉吐氣丁村人

每次從襄汾縣丁村回來，我的心就難以平靜。我為那古老的民居所激動，我為那展示晉南民俗風情的博物館所激動，我更為那古老的丁村人以及丁村人創造的丁村文化所激動。好長時間以來，我回味觀覽的景況，翻閱找到的資料，一次又一次神游在歷史文化的空間。

如今，丁村人陳列在北京自然博物館。走進歷史的殿堂，你可以依次觀瞻到人類的進步：從早期藍田猿人，到北京猿人，再到中期的丁村人，繼而到晚期的山頂洞人，一脈相承，薪水相傳，在古老的中華大地上，我們的先祖逐漸演進成長起來。因而，為我們悠久的歷史而自豪、而驕傲，不知不覺平添了為振興祖國努力奮斗的激情。

可是，你是否知道，在上世紀三、四十年代，在丁村人尚沒有出土面世時，國際上曾有一股不小的喧囂，即“東方文化西來化”，公然宣稱我們中國人曾經斷代，現在的人是由西方移民過來的！某些西方人之所以敢這么得意，這么喧鬧，是因為我們缺少考古實證。如果我們將歷史博物館中的丁村人暫且拿走，就會明白這些人的鼓噪不是空穴來風了。因為，其中有著漫長的時間我們缺少考古發現，我們也就沒有和“西來論”的鼓噪者爭鳴論理的資格。大家知道，北京猿人距今七十萬年至二十三萬年，山頂洞人距今一萬三千年。其間從二十三萬年到一萬三千年有著二十余萬年的時間，而這么漫長的時間里我國竟然沒有關于人類的考古發現，這是多么遺憾，又多么缺乏說服力呀！ 我們拿什么去遏制國際上那種奇談怪論呢？這不能不讓人焦慮！

令人興奮的是，恰在此時丁村人出土面世了，丁村文化也隨即面世了！

一九五四年，從丁村考古發掘現場傳來喜訊。十月十五日，一枚古人類的右上內側門齒悄然出現在考古人員的面前，三日后，在距這枚門齒一米遠的地方又出現了一枚右下第二臼齒。半個月后，又一枚右上側門齒出現了。這三枚牙齒的發現驚動了全世界，全國著名考古學家紛紛云集丁村，現場參觀、考察。也許你會說，一個月的時間，只發現了這么三枚牙齒有什么大驚小怪？千萬千萬不要小看了這三枚牙齒，它們將轟動全球，令世人刮目相看。

這三枚牙齒走出了汾河邊上的荒灘，伴隨考古學家一同來到了北京的實驗室。緊張的測試研究很快很了結論：這是同一個人的牙齒，是個少年，年齡只有十二三歲。臼齒的咬合面為橢圓形，紋理比北京猿人簡單，比現代人復雜。牙齒的間溝為十字型，而這種十字型結構的牙齒中國人最多，占到此類牙齒的百分之八十一，至于那兩枚 牙齒，則被定為鏟型門齒。它既有北京猿人的特征，也有現代黃種人的特征，而與外國白種人的門齒特征差別卻極大。顯然，這三枚牙齒是中國人的牙齒。研究在進一步深入，結論在進一步明確，各種特點表明生活在汾河岸邊的丁村人距今十萬年左右。也就是說，丁村人介于北京猿人和山頂洞人之間，正好彌補了這二十三萬年到一萬三千年中間的古人類斷代！考古實證向世界宣告：中華大地，歷史悠久;我們的祖先一脈相承，代代傳續，直至今日。

丁村人，讓中國人揚眉吐氣了！

“東方文化西來論”頃刻間不攻自破了！

隨著考古發掘工作的進展，“丁村文化”的概念也形成了。這里出土的器物越來越多，構成了一套先祖親手打制成的舊石器，其中有生產類的，也有生活類的。這些器物進一步拓寬了考古學家的視野，他們將被冠之“丁村文化”的這些器物分為三段，即早段、中段和晚段。這三段文化范圍涵蓋的年代，比那三枚牙齒又寬闊了好多。現在也讓我們分享一下考古學家曾經的興奮吧！

丁村文化早段，屬于舊石器時代的初期，但稍微靠后一些，主要石器有三棱大尖狀器、斧狀器、寬型斧狀器和石球等，距今約二十多萬年。丁村文化中段，屬于舊石器中期，主要器物和早段完全一致，只是精細了一些，距今為十萬年左右。而丁村文化晚期，既有先前的石器，又有了以燧石為原料的細石器，如錐形石棱、琢背小刀等，這說明這一時期還有新的文化融合了進來，經測定距今約兩萬六千年。丁村文化擴充了丁村人生活的時間，我們稍加留意就會明白，丁村人上啟北京猿人，下至山頂洞人，將這漫長的時間空間填充的滴水不漏。

丁村遺址還發現了大量的動物化石，總計有二十八種。食肉目有狼、狐、獾和熊;奇蹄目有野驢、野馬和披毛犀;偶蹄目的有野豬、赤鹿、羚羊和水牛，還有現在北方少見的長鼻目動物大象。這些動物的化石，拓寬了考古學家的思維世界，他們由此遙想當年，明白了丁村人生存的自然環境，形成了丁村人研究的完整體系和豐富成果。

丁村人走出了土層，走出了丁村，走進了歷史，走進了各種圖書。考古學家裴文中先生在《中國原始人類生活環境》中寫道：“當丁村人在汾河岸上居住的時候，汾河不像現在那樣，河水急而混濁。當時汾河水勢應當很大很深，還可能比較清些，流得也緩慢一些……丁村人在群的生活中，對這些動物（指犀、象、斑 、野馬、原始牛 ）的侵害，已經不害怕了，但是脫離了群而單獨生活，仍然還是不可能生活下去。”另一位考古學家賈蘭坡在《中國大陸上的遠古居民》一書也寫道：“當丁村人在那里居住的時候，河身不但比現在寬得多，河水也比現在既大且深。”丁村和丁村文化成為永遠無法消失的歷史，這就是文化的力量。也許你走進丁村，會發現村落靜寂的與其聲望有些不相符;也許你走進丁村，會發現河灘的荒敗與其價值有些不相符。但是，其價值、其聲望卻是永恒的。值得注意的是，在人類進入知識經濟時代的今日，我們倒是應該在丁村文化上大做文章，光耀門庭，輝煌襄汾，也輝煌臨汾，以其發展旅游，拉動經濟，這也是我們文化強市的意義。

說到文化強市，又勾起了我的思維。文化強市必須有文化人參與，在某種意義上說，有了文化人才可能有文化事業的長足發展。丁村的發現過程也說明這個觀點。回首往事，我們應該注意到，丁村的發掘考古是一九五四年的事，而發現有骨化石卻是一九五三年的事。那時，正在進行一項國防工程建設，急需大量沙子，汾河灣里的丁村荒灘也被確定為一處沙場。人們就是在挖沙時發現骨化石的，還有有撿起來當“龍骨”去賣，曲里村的一位農民一次就賣過三十多塊錢呢！如此下去，那三枚驚世的牙齒也可能被挖走，被賣掉，所幸，這事讓挖沙的總指揮鄭懷禮同志知道了，并引起了他的注意。他收集了一些化石，逐級上報到山西省文物管理委員會。省里派人下來實地考察，才使得丁村的骨化石有幸進入北京的研究所。丁村人的發現，鄭懷禮同志實在功不可沒！

在臨汾工作這幾年，我陸續聽到一些對鄭懷禮同志的說法。他曾擔任過文聯主席，是個名副其實的文化人。“文革”期間，著名作家從維熙落難臨汾，在煤礦勞改。鄭懷禮得知后，幾番努力，將從維熙由煤礦借出。安置的文聯工作，從維到文聯后，有了個安身讀書、寫作的環境，他發憤寫作，在臨汾完成了《大下的紅玉蘭》、《第十個彈孔》等小說名篇。“文革”一結束，從維熙推出這些佳作，唱紅了文壇。事后思之，他十分感念臨汾，在《文匯報》刊了過一篇贊美臨汾的文章。他對臨汾的美好記憶，其實是鄭懷禮播下的種子。據說，鄭懷禮還有一突出貢獻，就是“文革”后恢復傳統戲曲劇本。他的記憶特別好，竟能滔滔不絕地背出整本整本的戲文。所有這些都在說明鄭懷禮是個文化人，文化人才有文化眼光，文化眼光中的文物才有不凡的價值，他也才能將丁村沙場的化石收集起來，上報文物部門。否則，換上一個大字不識幾個的人去帶工，價值連城的和氏璧也可能被如弊帚般遺棄。那么，其后果該上什么樣子？丁村人無法面世事小，我們的國人將會繼續在“西來論”前羞慚汗顏！

我在丁村激動，走出丁村依然激動：我在丁村思考，走出丁村依然思考。我希望在文化強市的大潮中，能夠加強丁村的宣傳力度，讓更多的人認識丁村，讓丁村盡快的紅火起來;我也希望能有更多的文化人涌出來，發現新的“丁村”，推動文化強市的大潮，讓臨汾、讓山西更為耀眼，更為迷人。

（作者系山西省臨汾市人大主任）