精英主義與草根主義／“人文”的含義

精英主義與草根主義

文/薛涌

我最近寫了一系列文章，稱香港的大學(xué)理念高于內(nèi)地的某些大學(xué)，引起一些網(wǎng)友的激烈反駁。這些反駁，是否正確且另當(dāng)別論，最成問題的，是其背后精英主義的教育理念，似乎大學(xué)就是把天下讀書最好的人挑出來，施以最優(yōu)異的教育，使之成為天之驕子。

這種精英主義的大學(xué)教育理念，并非我們獨有。法國總理德維爾潘去年曾在法國著名學(xué)府國家行政學(xué)院對畢業(yè)生致辭，強調(diào)給每一個人均等機(jī)會的社會理想。但是，他的聽眾構(gòu)成則是對他的講話的反證：101位畢業(yè)生，沒有一個黑人或阿拉伯裔，盡管這兩個種族在法國人口中占了十分之一以上。

這是一所絕對精英的學(xué)校。從1945年至今，只培養(yǎng)了七千名畢業(yè)生，所有學(xué)生都要經(jīng)過最激烈的入學(xué)考試競爭。一旦入學(xué)，就成為了政府雇員，開始領(lǐng)薪水。該校最早的畢業(yè)生，到上世紀(jì)60年代末才四十幾歲，但至今該校已經(jīng)培養(yǎng)了兩位法國總統(tǒng)和五位總理。法國的頂尖企業(yè)、機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，如法國航空公司、法國銀行，乃至歐洲中央銀行和法國社會黨等等，都是由這個學(xué)校的畢業(yè)生來領(lǐng)導(dǎo)的。要說教養(yǎng)，該校塑造的領(lǐng)導(dǎo)人會讓不少美國總統(tǒng)無地自容。

但是，也正是在這些精英的領(lǐng)導(dǎo)下，法國的公共債務(wù)達(dá)其國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的66%，失業(yè)率高居不下，社會危機(jī)深重。批評者指出，這所學(xué)校用嚴(yán)格的考試制度挑選學(xué)生，那些有資源為這樣的考試進(jìn)行長期準(zhǔn)備的，往往是上層社會的學(xué)生。一項2003年的研究指出，該校畢業(yè)生的子女，只占法國人口的0.01%，但在2003年的該校畢業(yè)生中竟占4.4%，在前30名優(yōu)等生中占28%.而這些學(xué)生畢業(yè)后，馬上“空降”到一些重要崗位上。所以，一些批評家指出：這所大學(xué)給法國社會帶來了極大傷害。

相對法國而言，美國哪怕是最精英的大學(xué)，也強調(diào)各階層和種族在學(xué)校中盡可能均衡的“代表性”，扶助弱勢。

香港最近幾十年經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)不俗，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一個國際一流的金融中心。他們大學(xué)里培養(yǎng)的人才，貢獻(xiàn)不薄。香港的勞工素質(zhì)，也是世界上有名的?？磥恚思夷切┐蚬ぷx完大學(xué)的，并非我們想象的那般無能。相反，我們的大學(xué)里有些關(guān)起門來只管讀書的學(xué)生，卻有高分低能之“譽”。去年著名國際咨詢公司McKinsey報告就指出，中國的大學(xué)生難以適應(yīng)跨國公司中高層白領(lǐng)的職務(wù)。

現(xiàn)代社會是一個草根式的平民主義社會。只有扎根于草根社會，才能領(lǐng)導(dǎo)社會。象牙塔式的精英教育，可以休矣。

（編輯/楊鐵軍）

“人文”的含義

文/李北陵

什么是“人文”？想必讀過書的人也未必說得清。一次，在紹興文理學(xué)院，作家梁曉聲用了六堂課的時間講這兩個字的含義。不少學(xué)生覺得驚訝：“我懂啊，就一句話，以人為本?！绷喊l(fā)出一聲感嘆：“除了以人為本，我們還能告訴別人一些什么呢？”

是啊，除了以人為本，我們還知道“人文”更豐富的內(nèi)涵嗎？

為了解說“人文”，梁講了一個故事：一次在法國，他跟兩個老作家一同坐車去郊區(qū)。那天刮著風(fēng)，不時有雨滴飄落。前面有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不停地從后窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車想超過，但路很窄。他問司機(jī)：“能超嗎？”司機(jī)說：“在這樣的路上超車是不禮貌的?！闭f著，前面的車停了下來，下來一位先生，先對后車的司機(jī)說了點什么，然后讓自己的車靠邊，讓他們先過。梁問司機(jī)：“他剛才跟你說什么了？”司機(jī)轉(zhuǎn)述了他的話：“一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們覺得這是理所當(dāng)然的。”梁曉聲說，就這句話，讓他羞愧了好幾天。

這讓我想起在澳大利亞的侄兒講過的另一個故事：周末，侄子隨一位在澳大利亞土生土長的華人去悉尼周邊海域捕撈魚蝦。每撒下一網(wǎng)，總有收獲，可每次網(wǎng)拉上來后，那位華人總要挑揀一番，將其中的大部分魚蝦扔回大海。侄兒不解：“好不容易打上來，為啥扔回去？”那華人平靜地答到：“在澳大利亞，每個出海捕撈魚蝦的公民都知道，只有符合國家規(guī)定尺寸的魚蝦才可以捕撈?！蔽抑秲旱溃骸斑h(yuǎn)在公海，誰也管不著你啊?！蹦侨A人淡淡一笑：“呆久了你就會知道，在澳大利亞，不是什么都非要別人來提醒、督促的?！?/p>

兩則故事，大體告訴了我們什么是“人文”?！叭宋摹逼鋵嵅⒉换逎谖铱磥?，它的實質(zhì)就是一種根植于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種無須他人提醒的自覺，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良。

“人文”在哪里？如梁所言：在高層面，它關(guān)乎一個國家的公平，正義；在樸素的層面，它就在我們的日常生活里，就在人與人的關(guān)系中，就在人性的內(nèi)涵中，就在我們的心靈深處。

言及此，我想起了那句名言：“文化可以立國?！蔽蚁?，為了國家更發(fā)達(dá)、社會更和諧，為了我們更自在、更快樂，補經(jīng)濟(jì)課、科技課、法律意識課都沒錯，但我們現(xiàn)在最需要補上的還是文化這一課、“人文”這一課。

（編輯/楊鐵軍）