二里頭：中國第一個(gè)王朝的脈動(dòng)

中國人習(xí)慣稱自己為龍的傳人。以前在其他地方的考古發(fā)掘中，也常有與龍有關(guān)的遺物被發(fā)現(xiàn)，但在夏代都城遺址——二里頭遺址宮殿區(qū)貴族墓中發(fā)現(xiàn)這樣完整和高規(guī)格的龍形器遺存，意義非同尋常，說明早在夏代，夏王朝已經(jīng)把龍作為了自己的圖騰。這件綠松石龍形器的出土，確實(shí)為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源……

2002年春天，考古人員在清理二里頭遺址宮殿區(qū)３號(hào)大型建筑基址南院墓葬時(shí)，在其中一座貴族墓中發(fā)現(xiàn)了一件大型綠松石龍形器。因發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)條件有限，難以仔細(xì)清理，為確保其不受損壞，考古人員將這件綠松石龍形器整體套箱起取運(yùn)回。清理完畢后，一件距今至少3700年的大型綠松石龍形器物呈現(xiàn)在世人面前：它共由2000余片形狀各異的細(xì)小綠松石片組合而成，其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中十分罕見，引起了考古專家的濃厚興趣。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周考古研究室主任、研究員杜金鵬先生認(rèn)為該綠松石龍形器的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。

1959年夏，中國科學(xué)院考古研究所徐旭生率隊(duì)在傳說中夏人活動(dòng)的中心地區(qū)開始了對(duì)“夏墟”的考古調(diào)查。偃師二里頭被納入學(xué)者的視線。

此后，考古工作者對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早于鄭州商城的具有都城規(guī)模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。

由于它所處的年代正是中國歷史上的夏商時(shí)期，所以從發(fā)現(xiàn)至今，圍繞它的爭論一直沒有停止，其中最大的懸念是：它是夏都還是商都西亳。“夏商周斷代工程”結(jié)束后，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點(diǎn)逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受，學(xué)術(shù)界也都傾向于認(rèn)為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。

20年前提出“二里頭一到四期都是夏文化”的觀點(diǎn)時(shí)，著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授鄒衡孤軍奮戰(zhàn)，如今，此一“異說”逐漸被大多數(shù)學(xué)者所接受。年屆80的鄒衡先生說：“夏的存在與否，在國際學(xué)術(shù)上是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題。二里頭遺址用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在。”

二里頭：一個(gè)不斷改寫中國之最的地方

在皓發(fā)白首的專家群中，社科院考古所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長許宏顯得年輕而有活力。正是這位在世紀(jì)之交接任隊(duì)長的年輕博士，用他的城市（都邑）考古學(xué)理念，給二里頭遺址考古工作迎來了轉(zhuǎn)型和振興。

幾年來，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績：廓清了遺址的實(shí)有范圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出了城市布局的基本骨架，還發(fā)現(xiàn)了宮城城垣，證實(shí)了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建筑基址，發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺址布局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍?jiān)趦?nèi)的珍貴文物。

說起二里頭，許宏喜歡用5個(gè)“中國之最”來形容：這是迄今可確認(rèn)的中國最早的王朝都城遺址，發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡，將中國發(fā)明雙輪車輛的年代向前推了300多年。

“把二里頭遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察，我們就不難理解為什么它的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都牽動(dòng)人心，并有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會(huì)有更多的中國之最出土，”對(duì)未來，許宏充滿自信，“殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，二里頭將像20世紀(jì)的殷墟一樣，引領(lǐng)21世紀(jì)的中國古代文明研究走向新的輝煌。”

約公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國歷史上發(fā)生了急劇動(dòng)蕩的社會(huì)大變革。作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即肇始于這一時(shí)期。這一時(shí)期一個(gè)大的分水嶺是公元前2000年前后。此時(shí)，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落；中國歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化，以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。

“中國”的正統(tǒng)根源

當(dāng)劉慶柱揭開紅色綢布、一件大型綠松石龍形器（復(fù)制品）展示在世人面前時(shí)，在場(chǎng)的70余名專家學(xué)者報(bào)以熱烈的掌聲，這是“中國二里頭遺址與二里頭文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”開幕式上最為精彩的一幕。

這件距今至少3700年，出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器，被學(xué)者正式命名為“中國龍”，認(rèn)為它的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。

將之命名為“中國龍”的考古所夏商周研究室主任杜金鵬闡釋了其中的原因：“‘中國’一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為‘何尊’的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原稱為‘中國’，意為‘天下之中’。從歷史地理學(xué)的角度看，二里頭遺址地處最早被稱作‘中國’的地方，所謂‘天下之中’的洛陽平原，又是我國年代最早的‘中國’即第一個(gè)王朝都城所在地，那么，二里頭遺址所見的龍，自然就是天經(jīng)地義的‘中國龍’。”杜金鵬說：“從文化傳統(tǒng)的親緣關(guān)系上看，只有中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍，從夏、商、周到秦漢一脈相承，從這個(gè)意義上講，發(fā)現(xiàn)于二里頭的龍形器是中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的源頭。”

杜金鵬說，偃師二里頭被學(xué)術(shù)界推定為夏代都城遺址，而夏王朝被學(xué)者認(rèn)為是中國第一個(gè)中央王朝，二里頭遺址出土的龍文物，應(yīng)該視為華夏民族共有的最早的龍圖騰。據(jù)目前所知，在全國現(xiàn)有250處二里頭文化遺址中，集中出土龍文物的只有作為都城的偃師二里頭遺址，且都是出土在宮殿區(qū)或其附近重要地點(diǎn)如鑄銅遺址或祭祀?yún)^(qū)。

新的考古發(fā)現(xiàn)，使一度歸于沉寂的中國考古界關(guān)于夏商分界的討論重新出現(xiàn)新的興奮點(diǎn)，一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，關(guān)于二里頭文化與夏商文化的關(guān)系問題，持不同觀點(diǎn)的學(xué)者都能從新發(fā)現(xiàn)中找到有利于自己的證據(jù)，“這完全是兩個(gè)聲音，但有一點(diǎn)值得放心，無論持什么觀點(diǎn)，沒有人懷疑新發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，”中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長許宏說，“從新發(fā)現(xiàn)中，人們幾乎可以觸摸到中國第一個(gè)王朝的脈動(dòng)了。”

（見習(xí)編輯/袁偉）

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