想起孟老夫子

毋庸諱言，市場經濟時代是個物欲橫流的時代，人們在成為金錢發燒友的同時，道德良知卻沒有同經濟一同增長，它反而成了人們顧此失彼的一個犧牲。現象是無須多列舉的，單就近期為人們所廣泛關注的醫療、教育等亂收費問題，這些已經讓人痛心不已了。因為在人們心中，醫院無疑是一處治病救人的圣地，醫生和護士是救死扶傷的白衣天使；而學校則是傳播人類文明的搖籃，教師是人類靈魂的工程師。而就在這些圣潔的凈土上，卻也一再爆出見利忘義的丑聞，如2005年11月，中央電視臺《新聞調查》節目一則關于“天價醫療費”的報道，駭人聽聞，引起舉國關注。它既反映出了制度的缺陷，也折射出了醫德的滑坡。至于一些官員的貪污腐敗、跑官賣官、濫用職權等行徑，如蛀蟲一樣蠶食著社會的良知，更是讓人不寒而栗。面對此情此境，我不由得想起了孟老夫子。

孟子生活在社會動蕩不安的戰國時代，當時“楊朱、墨翟之言盈天下”，處士橫議，雞鳴狗盜之徒紛紛粉墨登場，“仁義”之聲之舉淹沒在一片喧嘩與躁動之中。“滄海橫流方顯英雄本色。”孟子以舍我其誰的姿態，站在儒家的立場上激烈地抨擊各種“歪風邪說”。他述唐虞三代之德，述仲尼之意，正人心，教人存心養性，收其放心；論邪說之害，所謂“生于其心，害于其政”，等等。

這種迂闊的事情，對于當時的世道人心有何作用？漢代大儒揚雄稱：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。”盡管這也許有過譽之嫌，但孟子這種文化昆侖式的姿態，這種知其不可為之的進取精神，的確讓人景仰備至。所以，在泥沙俱下的物欲大潮中，我們應當向先賢學習，不應該再對各種不道德乃至違法亂紀的行為熟視無睹、放任自流和三緘其口了，而是應努力發揮自己作為社會一分子的監督作用，以個人的綿薄之力，來維護社會的公德與公正——畢竟社會是我們大家共同的社會。同時，我們還更應加強自我修養。

儒家經典《大學》中認為：君子應“修身、齊家、治國、平天下”。無獨有偶，魯迅先生也認為“立人為第一要務”，即先有現代意義上的個人，才會有現代化的社會。由此看來，自我修養實在是社會進步的基本元素和根基。

那么如何進行自我修養呢？

有句老話說：根深才能葉茂。這就需要我們首先繼承傳統文化的美德，連接上傳統文化的臍帶，在對傳統文化的揚棄中完成現代人格的建構。雖然，我國的傳統文化有其封建糟粕的成分，如等級觀念和愚忠思想等，但它作為一種人生哲學，在修身養性方面卻具有萬古長青的生命力；有許多格言式的話語，可以說是放之四海而皆準的真理。如孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”又如“己所不欲，勿施于人”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“勿以己長勿譏人短”，“吾養吾浩然之氣”，君子當有“惻隱、善惡、辭讓、是非之心”，等等。它們既有利于社會關系的和諧，又呵護人們的心靈。“真理是不怕重復的。”這也許就是傳統文化的精華在當代社會中的意義。

總之，一個道德缺失的社會是可悲的。然而，道德賴于人的良知與良心，即內在的自覺自律。讓我們謹遵先賢的教誨，認真領會“八榮八恥”的時代內涵，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起，為凈化社會道德環境獻上自己的一絲綠意吧！

作者簡介：郭銳，1968年生，1996年7月獲文學碩士學位，現任職某省出版社，著有歷史小說《江城細雨碧桃村》、《唐詩故事》等著作，在人民日報、中華讀書報、出版廣角、大眾日報等報刊發表散文、隨筆、評論等百余篇。