來信

多重性格組合

大千世界，很少人是純粹的。

盡管前文化部長劉忠德擔任過很多“前”重要的職位，卻很少有“前”高官，能夠像他這樣成為雜志的封面人物。

記者的報道中，以及在他的很多言談中，他顯得很慈祥，但在某些領域和問題上，他卻態度強硬，那是意識形態的強硬。

劉忠德對高雅與通俗、精華與糟粕、做人與做官問題的認識，甚至是對自己極為專業地審查各種作品、節目過程的坦白與堅持，讓我們對雙重性格組合或者多重性格組合的理論，有更貼近人性的詮釋。

其實像劉忠德這樣的人，中國還很多。

我們尊重甚至敬佩劉忠德在政治理念和價值觀上的擇善執著。只是不理解，這位堅信馬列的老布爾什維克，為什么會說自己的遭遇也可能很慘，可能變成歷史里面的反面人物？

楊錦麟（鳳凰衛視）

我們了解到了一位老干部的工作方式

劉忠德老人說，“資本主義有什么好？沒什么好。”，“共產主義總會代替資本主義”，“資本主義是社會主義之前的社會，沒有社會主義那么先進。所以它的文化，比起社會主義文化，必然落后”……劉老還說，鄧麗君的有些歌“《何日君再來》、《路邊的野花不要采》都是不健康的”，劉老評價自己的作品“藝術地再現了那純真的人生約會，它不僅將激勵幸存者更加努力地工作，也必將使年輕人受到一次心靈的洗禮和升華。”

針對趙本山在香港的表演，劉老批評說“這是丑化中華民族”；劉老主張修改電影《霸王別姬》，理由是“徽班進京都二百多年了，京劇演員自殺了，說明共產黨領導的中國太差勁了吧。后來改成劇中人自殺，這就不一樣了?！薄?/p>

感謝《南方人物周刊》的報道，讓我們看到了一位老共產黨員干部的工作方式，也感謝劉老的直率與坦蕩。

佚名

誰都不是上帝

讀了上期《南方人物周刊》陳文杰撰文的《“倒扁運動”不該走上街頭？》，我很認同他的觀點：民主不會憑空到來，而需要盡力爭取。民主是絕對不會無緣無故、靜悄悄到來的。所以當在目前的臺灣“憲政”無法去懲治貪腐集團時，人民有權利以自己的集體行為去決定陳水扁的去留，并以此警醒未來的當政者謹言慎行、廉潔奉公。這應該是深化臺灣民主制度的行為，并不破壞民主，也非所謂的惡例。

王海雯(中國傳媒大學)

學生是如何被“協調”成罪犯的

安徽省巢湖市公安局居巢分局在辦理一起傷害致死案時，錯誤拘捕張虎、張峰、焦華、王浩等4名青少年學生，其中張虎和張峰是親兄弟。4人因被刑訊逼供受盡折磨，被關押3個多月，直到真兇被抓才重獲自由。（9月11日《中國青年報》）

一起冤案得以昭雪，竟然源于公安機關的偶然發現，這本來已經夠離奇的了。但令筆者感到更為奇怪的一個細節是，為爭取辦案時間，防止被害人家屬上訪，巢湖市公安局和居巢區公安分局分別向市、區兩級政法委匯報，請求協調批捕。在巢湖市政法委的“協調”之下，短短4天后，2005年10月21日，居巢區檢察院撤銷了原不批捕決定，并于當日批準逮捕。

事實上，有關政法委“協調”出冤案的，并非今天巢湖市一例。想當年，佘祥林案件的處理結果是經過市、縣兩級政法委組織有關辦案單位、辦案人員協調，并有明確處理意見后，由兩級法院作出的判決。這種近似于“先定后審”的“協調”法，違背了刑事訴訟法的有關規定，是導致冤案發生的重要原因。

事實上，政法委是在黨的領導下的協調部門，但在實際工作中，不少政法委的工作走了樣，變工作上的協調為行政上的干預。如此一來，難免會發生“協調”出冤假錯案的悲劇。

程桂香（湖北襄樊）

“禮儀之邦”怎能讓陋習出境

最近，三張“讓所有中國人臉紅”的圖片在網上很流行。第一張圖片的背景是巴黎圣母院，“請保持安靜”幾個醒目的漢字像郵戳一樣被蓋在圖片上，后面寫著“在巴黎圣母院這句話只寫給中國人看！”下面給出了注釋：“在巴黎，公共場合有中文的地方并不多，但去過巴黎圣母院的中國人都會看到這句中文告示；據說，這是示意給咱們愛在公共場合‘熱鬧’的中國人看的，而其它國家包括法國的游客并沒有這種‘禮遇’?！钡诙垐D片換成了泰國宮殿，中間的大字變成了“請便后沖水”。第三張圖片是美國珍珠港，醒目的大字寫著“垃圾桶在此”。（9月13日《成都商報》）

上述三張圖片是否真實，筆者無從考證，不敢妄下斷言。不過，它至少是對國人出境游不文明行為的一種反映和提醒。

我國雖是禮儀之邦，但一些國人的旅游陋習實在令人不敢恭維。據媒體報道，中國游客出境游“七宗罪”包括：臟——亂扔垃圾；吵——在飛機上、餐廳里，毫無顧忌地大聲喧嘩；搶——不講秩序，任何事都要搶先；粗——禁煙區依然悠然自得地吞云吐霧；懶——在宴席上把腳擱在椅子上，或者盤腿而坐；窘——西裝革履者蹲在街頭，或身穿睡衣在酒店串門；潑——遇到糾紛時火氣大。這些年，中國游客到境外旅游時常有“屢遭歧視”的感覺，原因恐怕正在于此。

何勇海（成都）

父親偶像就這樣倒下

一名16歲的重點高中女生，因為父親是“窩囊”的擺攤的，家里“寒酸”，所以，在父親希望她幫忙看鋪子時勃然大怒，揮著菜刀追砍親父。把父親砍傷后，離家出走。而父親，只是希望女兒能早點回家。（9月4日《重慶晨報》）

使這個孩子深以為恥的是貧窮。因為貧窮，她覺得自己的父親“窩囊”；因為貧窮，她覺得自己“也難過”；因為貧窮，她最終向自己的父親揮起了菜刀。但貧窮，就一定要恨自己的生身父母嗎？

有國際機構在世界范圍內做過一項調查，讓青少年列出自己崇拜的人。結果，很多國家的青少年都把自己的父母列在比較靠前的位置、甚至是第一位，只有中國的青少年把父母放在比較靠后的位置。崇拜父母，是孩子向父母學習的動力。不崇拜，或不那么崇拜，意味著父母不能在孩子的教育中占主導地位，那么誰還能從小培養他們呢？換個角度來看，不崇拜父母，也意味著父母在孩子的早期教育中所起到的積極因素正在逐漸減退。

菜刀之下，父親偶像就這樣轟然倒下，這一刀砍在父親身上，卻痛在教育心里。父親作為子女人生路上的第一位偶像，即使不能夠被崇拜，起碼也應該得到尊重。經歷過多年教育之后，如果培養出的只是這樣一個無親無愛的冷血動物，那無疑是宣布了家庭教育和學校教育的雙重失敗。

趙志疆（河南安陽）

教育部的魄力應該用在哪兒

隨著中國經濟的飛速發展，另一件關乎國家軟實力的事很讓人鬧心，這就是在學術文化領域，總是缺乏標志性人物。于是，新世紀的中國人越來越被兩種情結所糾纏：“大師情結”、“世界一流大學情結”。

明了這一背景，教育部剛剛出臺的一個雄心勃勃的龐大計劃便容易理解了。這個“111計劃”的核心內容是：從世界排名前100位的大學或研究機構的優勢學科隊伍中，引進、匯聚1000余名海外學術大師、學術骨干，和一批國內優秀科研骨干融合成研究隊伍，以國際學科發展前沿為目標，將在大學中組建100個左右世界一流的學科創新基地（據9月12日《新京報》）。

初聽這一計劃，不能不為計劃制訂者的魄力所驚駭。目前在國內，據說各大學引進一個哪怕掛名的院士每年都要花費上百萬元，海外大師恐怕更遠非此數可比了，1000名海外大師，這會是一筆何等驚人的引進費用？更何況，在學風浮躁、功利的大氛圍下，這種引進的效果一定會好嗎？

發展教育、科技，的確需要大手筆；“國家對教育投入不足”的委屈聲喊了這么多年，也的確應該做些大有魄力的事情了。但現在看來，教育部的魄力很可能要用錯地方了。中國的科技、文化競爭力偏弱，究竟弱在什么地方？如果說是因為高等教育滯后，難以誕生大師，那么就有必要追問，為什么高等教育會滯后，滯后的是高等教育的規模還是質量？為什么會難以誕生大師，是物質還是非物質因素？……如果這樣不斷追問下去，我想多數人是會明白的，中國教育問題的根子還是在基礎教育上沒有任何一個國家，基礎教育出了問題，居然能夠讓高等教育一枝獨秀的。

黃波（湖北宜昌）