境界

“從心所欲，不逾矩”是被孔子推崇的人生最高境界，他說擁有這種境界的人能夠把生存規(guī)則轉化成本能，將世間的善良、誠實、摯愛等優(yōu)良品質變成自我意識，不需要再去打破束縛、自身解放和意志毅力的控制，自己的所作所為都不會違背自然、功利、道德規(guī)律。孔子提出這種觀點時４３歲，說自己８０歲才能達到這種境界，而他只活了７２歲。

按先古圣人的邏輯，人擁有至高境界需要一生的磨練，必須“知易行難”，時時要“自警”、“克己”。這種超越理智的終級境界究竟能不能被人類擁有，從主觀意志和客觀規(guī)律上都值得商榷，但在表現(xiàn)自我境界高度，構建境界階梯，尋求覺悟心態(tài)等方面無疑是貢獻性的行為引導、遠景照澈。

現(xiàn)代的馮友蘭教授用中國傳統(tǒng)的哲學原理，將人生境界劃分為四個等級：自然、功利、道德、天地。他在諸多著作中，都將自己的學說論述詳盡極致，他斷言人類完全可以從感覺世界到達理智世界，能與宇宙同一，取得境界的最高成就。

古人和今人都將人生境界賦予了一種詩化甚至神話了的高深玄妙，在世俗功利、欲望爭逐之上高懸起恢宏的精神觀照，推崇世人釋放愛心、恪守善良、勇于放棄、善于修正。

但是，境界固然是一種意識形態(tài)，是需要律己遵守的思想準則，是作用和表現(xiàn)于行為的心態(tài)基礎，從感性上強化境界，常因缺乏實質操作方法被人理解成超然虛渺；從理性上貫徹境界又常因觀念不同難以協(xié)調，在實際運作上就缺乏雨滴滋潤大地，蒸氣充實云層般的相輔相成……

社會倡導某種境界時，都要構建起一個宏觀的、統(tǒng)一的精神平臺，要求人們更新觀念、提升認識，進入帶有共性的境界模式來啟動、規(guī)范、指導各種做法與行為。于是，大統(tǒng)一的“境界”就不得不流于平凡，無法強調奇跡也不太需要奇跡，平常人所做的平常事只要有普及意義，就可以安裝上一個“境界”的光環(huán)去推廣。但由于各人的學識、地位、能力不同，共性的“境界”在實際運用上就很難共存在同一向度上，價值取向也就出現(xiàn)了不同的層面，于是，境界的偏移就常導致背離社會準則甚至觸犯刑律。

貪官胡長清任職期間日均斂財萬余，在法庭上他聲淚俱下：“我要那么多錢做什么？是我人生的境界害了我啊！”貪官說得很好，境界——一種悟性和覺解，個人做的事情初始或許無從知曉，一旦敗露，反思起來就會找到終級因由：是自我境界的齷齪。

孔繁森把３個孤兒接到家里，擔負起養(yǎng)育責任，為了不讓孩子受苦，他先后獻血９００毫升，收取營養(yǎng)費９００元，用于撫養(yǎng)孤兒。他車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有８元６角。境界的高尚，貧富不驚、心憂天下、為民立德，昭示高者自清，低者自濁，恪守道德境界激勵人們躍馬征途，奮勇當先。相形之下，將胡長清之流口多愛民之言，心懷剝民之毒顯得何等卑劣和渺小！

高尚的人生境界應該是一個不斷完善自我的過程：最適合什么、最做不得什么、抓住什么樣的機遇才能最大限度發(fā)揮自己，然后制定出目標，沿著路線、校著方向，走自己的路。

羅納德·里根擔任美國總統(tǒng)期間，有一位身染絕癥而不久于人世的小男孩給他寫了一封信，說自己生命中最后愿望是想做一天總統(tǒng)。這個荒唐的要求居然被里根同意了，當白發(fā)蒼蒼的老總統(tǒng)把只剩幾天生命的小男孩扶上白宮自己辦公桌的椅子上，看著他神情極為莊重地在一份國家文件“總統(tǒng)批示”一欄中簽上名字時，里根的眼睛濕潤了……。

其實這不過是一場游戲，但受小男孩的行為影響，讓里根的思想境界開始攀升，他從職責的神圣想到人們對生命的追求，對善良的祈愿，對和平的渴望……據說里根就是在這件事的影響下，決心與許多敵對國家改善關系，建立了正常化的邦交。可見，境界包容著很強的自我意識和心智的開啟，“正其義不謀其利”的自我積累，必將鋪就一條通向終級境界的坦途。

境界可以森羅萬象、無所不容，而且大多只可以心覺意悟，無論弄出怎樣深刻可讀的文字也難免流于說教。我只有說：業(yè)須苦做，境由心生，祈禱來世時不要放棄今生，期待明天時不要忽略今天，機遇、追求、努力、崛起不是等來的，正如魯迅所說：要趕快做！