死是誰的責(zé)任

一

原居民是冤枉的。

他們不能理解誠實人的死。更不覺得自己要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

原居民的國家中有完整的社會體系，以騙為綱，以偷為目的法律、道德、俗理標(biāo)準(zhǔn)不但成熟而且有強有力的實用性——居民都生活得安穩(wěn)自在。對居民來說，這樣的體系，就是正確的。因此，當(dāng)誠實人帶著不同的社會信條走進這個社會時，他無疑就是個不穩(wěn)定的因素。并且造成了客觀影響——每天總有一戶人沒口糧，不管誠實人的信條多么的合理，他也不得不承認(rèn)，在這個國度，這個信條是不盡如人意的。而對于人民來說，誠實人是一個以特立獨行擾亂社會關(guān)系平衡的原兇。

有問題就要糾正。因此對誠實人的改造教育是在情理之中的社會義務(wù)，也是責(zé)任。在一番說教后，誠實人也意識到了自己的問題，終于在行為上（每晚出門）靠近了大家的習(xí)慣，這就夠了。居民能做的，想做的，也就是保證自己的生活質(zhì)量。至于別人偷不偷，偷什么，那是他自己的事。

誠實人死的時候他們是不屑的，因為不偷而餓死，在居民心中，只能是誠實人自己的過失了。

二

誠實人是迷惑的。

他不能理解為什么自己的下場只能是被餓死。

他帶著最正確的是非觀，帶著最優(yōu)良的品質(zhì)走進這個城市。在他眼里，在這里整個社會都是發(fā)生了偏差的。而作為一個有著清醒頭腦的人，他堅決不向這種社會大趨勢低頭。

即使后來隨著人群在夜晚關(guān)上房燈，出門，也堅持著自己的信條，而且沒有防礙當(dāng)?shù)鼐用瘛！?br>