看客

有人養了一大籠子猴，并宰猴待客。當客人光臨時，他就會穿著白大褂領著客人挑選猴子。籠子里的猴子們摸出了規律，知道白大褂一出現，便會有一個同伴將一去不復返，于是猴子們非常緊張，都拼命地往后躲。當客人選中一只猴子時，其它猴子就使勁把它往外推。被推出去的猴子，明顯感覺自己死到臨頭，因此完全不做任何反抗，一動不動地任人宰割。其余的猴子在一旁幸災樂禍地眼看著這只猴子被殺掉。這樣一幕場景不斷重復上演，最終猴子全部被宰殺凈盡了。

其實，假如這群猴子起而攻之，就很有可能會逃掉。但是，每只猴子并不知道其它的猴子是否會和它一起反抗，它怕自己的反抗會引起主人的注意而被主人選中宰殺掉。這樣，這群猴子在反抗與躲閃的策略選擇中，都選擇了躲閃，抓到誰算誰倒霉，都在茍且偷生，陷入了囚徒困境。猴子們都成了“看客”，殊不知今日的“看客”有可能就是明日的被宰者。這也正是旁觀者的悲哀。

但猴子終是猴子，我們人類做得又怎樣呢?其實，我們應該反躬自省。

在美國波士頓豎立的“二戰”猶太人蒙難紀念碑上，德國神父馬丁留下了一段發人深省的銘文，其表達的要旨恰似上面的“待宰猴悲劇”：

起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，不說話；

接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；

后來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；

此后他們追殺天主教徒，我是新教教徒，我不說話；

最后他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。

（摘自《中外文摘》）