從一個忠貞測試談起

最近，讀到《堂吉訶德》中的一個故事：古意大利一個小城里有兩個好朋友，安塞爾模和羅塔琉。安先生娶了美貌賢德妻子卡蜜拉，他不敢相信自己的運氣，懇請羅先生測試他妻子的忠貞。羅先生禁不住好友的苦苦衷求，終于答應假裝追求他的妻子。安先生給兩個人制造了各種在一起的機會。卡蜜拉的美貌讓石頭人也會動心，羅先生盡管嚴厲地約束自己，可最終還是忍不住愛上了她。卡蜜拉攜了家里的細軟跟羅先生私奔了。安先生在尋找他們的路上傷心地死去；羅先生心有愧疚，上了前線，不久就死在沙場，卡蜜拉也抑郁而終。

這是一個令人傷感的故事。一個原本美滿的婚姻就在安先生設下的“測試”游戲中演變成為悲劇。誰是這場悲劇的始作俑者，我以為，是安先生本人，是他一手策劃了毫無意義的所謂的忠貞測試。

安先生愛妻子可謂愛的至深，但是面對美貌賢德的妻子，又顯得那樣的不自信，試圖通過所謂的測試來找回自己的自信心。然而，他失敗了。我想，安先生如果好好地愛著他的妻子，用真情拴住妻子的心而不是用“測試”來證明妻子的忠誠，那結局絕對不會如此。

人有七情六欲。面對誘惑，難免會有所動心，總是在接受誘惑和抵制誘惑中選擇。這種選擇，往往是痛苦的。選擇接受，意味著選擇墮落，選擇人生底線的突破，選擇良心的泯滅。但是，選擇抵制，在某點程度上，意味著壓抑。我時常在想，人應當懂得抵制，選擇抵制。但是，從另一個方面說，如果沒有誘惑，也就無需壓抑。安先生不進行所謂的測試，而是珍惜已經屬于他的幸福，勇敢地去愛美貌賢德的卡蜜拉，那么，羅先生就可以躲過這誘惑之煎熬。有人曾經這樣寫道：“實際上很多人清醒地過了一生，倒不是由于他們意志多么堅強，品德多么高尚，而是因為他們沒有犯錯誤的因緣，或者說沒有人肯誘惑他們。”

這讓我想起了孟母三遷這個故事。孟母深知近朱者赤、近墨者黑的道理，為了讓孟子有一個好的教育環境，不惜三次搬遷。孟母三遷，為成就一個優秀人才奠定了很好的基礎。其實，孟母也可以用非常堂而皇之的理由不用搬遷。比如，逆境可以鍛煉意志，修煉品性。這些固然不錯，但是其付出的成本遠比搬遷大的多，因此，孟母采取的方式是避開不良環境的浸染和不良行為的誘惑。孟母成功了，培養出了一個偉大的思想家。

有句成話，叫作“坐懷不亂”，是對人的思想品德的要求。人應當加強修煉，做到在錯綜復雜的環境浸染中不變色，在形形色色的誘惑中不墮落。但是，有時我又在想，坐懷，畢竟是讓一個人在富有誘惑中去拒絕誘惑，在充滿風險的環境中去規避風險。坐懷不亂精神可嘉，坐懷而亂當受處罰。但是，我們在要求人們坐懷而不亂的同時，更應當在減少“坐懷”的機會上下功夫，減少各種誘惑。比如，人們的思想深處壓根就沒有“坐懷”的意念，或者在這種意念剛剛萌生之時，就能有效地扼殺于萌芽之中，社會有一種體制機制，有效地約束“坐懷”事件的發生。

我們在呼喚提高人們抵御誘惑能力的同時，社會也應當凈化產生誘惑的土壤，減少人們接受誘惑的機率。