《紅樓夢》與喪葬文化

摘要:《紅樓夢》以喪葬為媒介，生動細致地刻畫了人物形象;以喪葬為話題，廣泛深入地表現了喪葬文化的豐富內容;通過喪葬文化的描寫，多側面地展示了當時的社會風貌;喪葬文化展現了常態生活下不易見到的人生畫面，拓展了作品的藝術天地#65377;

關鍵詞:紅樓夢 喪葬文化

《紅樓夢》是一部名垂青史#65380;卓立千古的不朽名著，也是一部中國風俗#65380;禮制的百科全書#65377;在眾多的鑒賞家中，魯迅先生曾說過:“頹運方至，變故漸多;寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與‘無常’覿面，先有可卿自經;秦鐘夭逝，自又中父妾厭勝之術，幾死;繼以金釧投井;尤二姐吞金;而所愛之侍兒晴雯又被遣，隨歿#65377;悲涼之霧，遍被華林……”(《中國小說史略》)其意乃是說《紅樓夢》中描寫了許多死亡現象#65377;從這個意義上來說，《紅樓夢》正是一部悲劇作品，而其悲情的渲染，必與喪葬文化結下不解之緣#65377;

一#65380;中國喪葬文化概說

喪葬活動是人類為自身進行的一項古老而永恒的活動，是極富特色的一種文化現象#65377;喪葬作為民俗的分支，是文化的載體#65377;正因為人的生老病死幾乎滲透到人類社會生活的方方面面，所以喪葬這種文化載體早在先秦時期就出現在了文學作品之中，有的甚至成了千古絕唱#65377;《詩經·秦風·黃鳥》一詩曰:“臨其穴，惴惴其栗#65377;彼蒼者天，殲我良人!”詩人用樸素悲憤的語言，描述了悲慘的殉葬場面，表達了對野蠻殉人制度的極端憤慨#65377;《王風·大車》曰:“谷則異室，死則同穴#65377;謂予不信，有如皎日#65377;”從