從敘事學(xué)角度讀《狂人日記》

摘 要：文章用敘事學(xué)觀點(diǎn)從敘事語(yǔ)言、敘事時(shí)序、敘事者等角度分析了敘事文本《狂人日記》，旨在嘗試多角度深入分析作品。

關(guān)鍵詞：敘事文本 敘事時(shí)間 敘述者 敘事

一九一七年，俄國(guó)十月革命一聲炮響震動(dòng)了“沉寂多年”的魯迅，他看到新世紀(jì)的曙光，毅然參加《新青年》宣傳新思想的工作，一九一八年五月中國(guó)新文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說(shuō)《狂人日記》出版了，它以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”震動(dòng)了中國(guó)文壇，魯迅先生第一次用文字形式把筆鋒指向產(chǎn)生國(guó)民劣根性的根源——封建思想文化體系。日記體小說(shuō)《狂人日記》也成為復(fù)合時(shí)代的音韻，應(yīng)時(shí)而發(fā)的戰(zhàn)斗檄文，充滿“義勇和正氣”的宣言書。這一敘事文本把一系列事件按時(shí)間和因果關(guān)系構(gòu)成可敘性方式，由狂人的心理狀態(tài)聯(lián)系事件，這部心態(tài)小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)與歷史兩個(gè)側(cè)面，綜合運(yùn)用轉(zhuǎn)喻、隱喻手法寫出一個(gè)患有“迫害狂”的精神病人對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻研究。

該敘事文本多用轉(zhuǎn)喻手法，現(xiàn)實(shí)中，狂人從趙貴翁的眼色、路人議論時(shí)的兇笑，小孩子鐵青的臉，一直聯(lián)想到最近狼子村佃戶說(shuō)的人吃人的事情；歷史上，從春秋時(shí)代易子而食，食肉寢皮到辛亥革命中徐錫麟的被殺。這些可敘性事件中，句段組合成以主體與其鄰近的代用體間聯(lián)系為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)喻，以事物間相似點(diǎn)為基礎(chǔ)，在選擇過(guò)程中產(chǎn)生。

文本中的人物是敘事作品中題材的要素，是具有一定心理、生理的主體，人物生活在全然虛構(gòu)的可能的世界中，讀者受主觀規(guī)定性內(nèi)在機(jī)制的影響，初讀時(shí)容易被敘事虛構(gòu)世界左右，錯(cuò)覺(jué)人物的精神世界是虛構(gòu)的真實(shí)世界。狂人這一封建宗法制度下的叛逆者形象在虛構(gòu)世界中，是具有真實(shí)性的，又是象征的。

首先，作者按現(xiàn)實(shí)主義方法塑造人物，狂人是一個(gè)曾經(jīng)受過(guò)啟蒙教育并有所覺(jué)醒的迫害狂患者的形象，他的多疑、慌亂、恐懼，他的活躍而混亂荒唐的思維引發(fā)的一系列非功能性的衛(wèi)星事件，也是用轉(zhuǎn)喻手法表現(xiàn)的。從總體到每一細(xì)節(jié)無(wú)不符合“迫害狂”病人的特征，先是從趙家的狗看了他兩眼引發(fā)到他的主人想要害他，再到聽(tīng)到街上女人的話認(rèn)定所有人都要吃了自己。

另一方面，文本通過(guò)隱喻豐富、深化、擴(kuò)大了文本的詩(shī)意內(nèi)涵。因?yàn)殡[喻可以在描寫之下隱藏豐富的言外之意，引起讀者搜尋，無(wú)形中豐富了作品的內(nèi)涵。在狂人每一個(gè)真實(shí)的瘋狂言行背后，又寄托著某種更加深刻的寓意，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的獨(dú)特思索與認(rèn)識(shí)，這是作者用象征手法暗示給讀者的，如“古久先生的陳年流水簿子”，暗含對(duì)我國(guó)封建主義統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史的隱喻；又如小說(shuō)第二節(jié)開(kāi)頭“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。 還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，又怕我看見(jiàn)。一路上的人都是如此，其中最兇的一個(gè)人，張著嘴， 對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了”。把周圍人的一言一動(dòng)一笑都看作是對(duì)自己的迫害，并因此而恐懼，這種錯(cuò)覺(jué)與心理是典型的迫害狂病人的病狀表現(xiàn)；但這又確實(shí)是人吃人的封建社會(huì)的象征。這種實(shí)寫人物、虛寫寓意的寫法， 既具有強(qiáng)烈的真實(shí)感，又賦予作品更深廣的社會(huì)批判意義。文本敘事從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)側(cè)面最后疊在一起的是沒(méi)有朝代可考的血淋淋的“吃人”二字，它貫穿整個(gè)文本，一再地重現(xiàn)以表現(xiàn)主題，成為主題性象征，這里的“吃人”在文本中通過(guò)狂人的心態(tài)表現(xiàn)出的是動(dòng)物性的，這是表象層面的“吃人”。實(shí)質(zhì)上文本借狂人的嘴，以強(qiáng)烈的憎惡撕毀了“從來(lái)如此”的封建宗法教義，揭示它“吃人”的本質(zhì)，發(fā)出了“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的警告，引出“意在暴露家族制度和禮教的弊害”這一主題，在“五四”思潮中，人民群眾的行動(dòng)口號(hào)之一便是“打倒孔家店” 、“打倒吃人的禮教”，《狂人日記》是和時(shí)代脈搏共同震蕩的。小說(shuō)發(fā)表不久，《新潮》雜志便著文稱譽(yù)：“瘋子是我們的教師，我們帶著孩子，跟著瘋子走，——走向光明去。”

文本分開(kāi)頭和正文兩部分，都用第一人稱“我”敘事，便于揭示人物心理活動(dòng)，敘述者通過(guò)自己的語(yǔ)言構(gòu)成人物，讀者能在文本中清晰感覺(jué)到兩種敘述聲音的存在，分別存在于兩個(gè)敘述時(shí)間內(nèi)，敘述聲音的強(qiáng)弱與敘事者介入的程度成正比。開(kāi)頭部分，敘事者是隱藏作者，他外在于文本講述事件的第一敘事時(shí)間，即在第二敘事時(shí)間內(nèi)采用闡述性評(píng)論對(duì)故事梗概、環(huán)境及相關(guān)內(nèi)容加以評(píng)論，解釋故事中的人物，這樣安排對(duì)既有故事起著揭示、糾正的作用，使第一敘事時(shí)間內(nèi)的敘事者狂人的心理活動(dòng)符合病態(tài)的真實(shí)，從而進(jìn)入虛構(gòu)世界。正文中的敘事者在文本中與人物統(tǒng)一，采用判斷性評(píng)論，第一敘事時(shí)間內(nèi)的敘事者用病態(tài)的方式創(chuàng)建新準(zhǔn)則，并貫穿在小說(shuō)的意識(shí)形態(tài)中，用外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則對(duì)故事里的事件加以評(píng)價(jià)。

文本開(kāi)頭與正文在敘事時(shí)序上不一致，開(kāi)頭部分第二敘事時(shí)間的起止點(diǎn)在正文第一敘事時(shí)間所講述的事件時(shí)間外，構(gòu)成外倒敘，這種敘事時(shí)序的運(yùn)用使文本兩部分結(jié)構(gòu)相應(yīng)，內(nèi)容相干，內(nèi)容前后相續(xù)，為文本增色不少。

同時(shí)，外倒敘這一敘事時(shí)序的存在導(dǎo)致文本中敘事者與隱含作者間的矛盾，又形成后設(shè)性敘事造成的移位。既有的東西發(fā)展變化出新的東西，一方面與原有的東西密切聯(lián)系，另一方面與其有質(zhì)的不同，產(chǎn)生了由移位造成的復(fù)調(diào)現(xiàn)象，敘事中的事件與既有事件發(fā)生了相續(xù)關(guān)系，文本開(kāi)頭部分交代了這一關(guān)系，使讀者覺(jué)察到，于是既有事件也就參與到了敘事事件中，隱隱地與敘述中的事件產(chǎn)生共振，讀者能在對(duì)狂人病態(tài)視角下批判地思索文本下暗含的意思。

第二敘事時(shí)間的內(nèi)容為直接進(jìn)入第一敘事時(shí)間內(nèi)全然虛構(gòu)的世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)橛辛藢?duì)狂人“迫害狂”病癥的介紹，讀者方能對(duì)他的疑慮產(chǎn)生認(rèn)定有存在的內(nèi)在機(jī)制。主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)敘事內(nèi)容，面對(duì)讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周圍人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周圍人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了！可仍然是吃人的人的兄弟！”“他們的牙齒，是白歷歷的排著，這就是吃人的家伙?！本瓦B滿是寫著“仁義道德”的歷史都寫滿了“吃人”二字；甚至是自己的妹子也認(rèn)定是大哥吃了，而且大哥嘴里還抹著人油；連趙家的狗看了他兩眼，他也認(rèn)為狗是狼的本家，狼是“海乙那”的親眷，就聯(lián)想到趙家的人要吃他了……這些看似荒唐的舉止正是因?yàn)橛辛恕捌群瘛钡慕忉尣女a(chǎn)生了一定的可信度。從傳遞信息的角度看，敘事者等于人物，敘事者對(duì)于敘事行為產(chǎn)生全面認(rèn)識(shí)，并把自己的主觀因素加入反映的事實(shí)中，并對(duì)其加以評(píng)論和解釋 ，采用的敘事方式以講述為主，對(duì)周圍人的態(tài)度及人物心理活動(dòng)正是借講述進(jìn)行敘事的。但又由于敘事者的位置在敘事之內(nèi)，敘事者又由人物充當(dāng)，敘事者的視角受到了人物的各個(gè)內(nèi)在因素的限制，作者便與敘事者拉大了距離，作者在反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性時(shí)受到了視角的限制，成為限制性視角。敘事者受人物經(jīng)歷的事件及其感知范圍的影響，不能超出他所寄居人物的感知范圍，敘事者無(wú)法深入別人的內(nèi)心，更不能全面客觀地反映現(xiàn)實(shí)，文本中，受狂人心理因素的影響，“我”無(wú)法正確理解醫(yī)生的診治，認(rèn)為醫(yī)生何先生是劊子手扮的，何先生只是“借看脈的名目，揣一揣肥瘠；因這功勞，也分一片肉吃”，當(dāng)何先生建議“我”靜養(yǎng)，“我”會(huì)認(rèn)為要“養(yǎng)肥了，他們可以多吃”。

文本中，一切矛頭都指向了封建禮教的“吃人本質(zhì)”，《狂人日記》以其思想內(nèi)容的深刻性和藝術(shù)手法的新穎性為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化奠定了第一塊堅(jiān)實(shí)的基石，同時(shí)，也是對(duì)文學(xué)革命的最有利的支持，成為魯迅小說(shuō)的總序言。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：賈建紅，山東濟(jì)南人，湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系講師。

參考文獻(xiàn)：

[１]曹允亮：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教程》（上），天津人民出版社。