欲明真相

唐興順 １９５７年生，河南林州市人，中國作家協會會員，安陽市作家協會副主席，林州市教育體育局局長。１９８７年開始發表文學作品，出版有散文集《心地集》、《大道在水》等，作品曾入“中國散文排行榜”，曾獲首屆冰心散文獎。

一

關于人，現在似乎是越來越真相大白了。我們千萬不要再這樣驕狂。我們是自然中的一種，是山坡上萬千草芥中的一種，是水池水塘大江大河中的一個水泡，是斜陽窗照里的一粒塵埃。我們向內審視，肯定也是十方世界，萬千結構，幽冥窈深。向里邊走去，是永遠的美麗和繁雜，所以我們都有非常強烈的自主意識，站在“我”的角度看什么都小了，都低了，“我”在“我”的心目中永遠是一個膨脹了的個體。每個這樣的“我”之間常常是對峙著，各自以為是世界的全部或者是事物的主導方面。這樣的狀態集合成人群與人群之間的情形，整個人世間就變得永遠的復雜了。導致榮辱、高低、利害等等紛爭，導致心靈對抗、唇槍舌戰、拳腳相向，導致借助其他設備的大規模戰爭，甚至整個地球變成一個血流成河的戰場。

以上是人的一個問題。人存在的另一個問題更容易被忽略。就是人對自然的背離，對其他物種的漠視。人本來就是自然的一部分，不知在什么時候，在人類進化的什么關節上，人從根本上出了問題，非要把自己從自然中分離出來，當初的這種分離，應該是活生生的血肉分割。人與自然之間的這個細節我們沒法破譯，如果是上帝的有意安排，那無話可說。如果是人類自作聰明的主體選擇，那么這就是人類自我悲哀的開始。因為從那時起，人類選擇的基本方向、具體路徑全都錯了。借助思想、借助語言、借助石木銅鐵、借助文字等等，邁開雙腿朝著背離自然的方向迅跑。跑得越遠越模糊了自然，越自我高大起來。遮擋肌體的衣服越來越華麗，樹葉草芥，麻條布縷，綾羅綢緞，再加上款式結構的變化，使得人類以為“文明”了。用于勞動生產的工具越來越先進，鉆石取火，煉鐵煉銅，收光取電，這些又使人類感覺可以把自然當成掌中之物任意利用了。實際上，我們是太放大自己了，這種種叫人炫目的“進步”，每一次都是向自然的索取，或者說是自然的寬容和恩賜。說白了就還是自然中原來的東西，只不過在人類手里變了變形態和顏色，或固體變成液體，或液體變成固體，或看得見變成看不見，或看不見變成看得見，或分散變成集中，或集中變成分散。人類津津樂道的這一些作為對于自然也沒什么大不了的，就像一個頑童在大人身上搗亂，大人有時候懊惱，但無傷大體，大人是允許的。比較嚴重的問題是人類自我膨脹之后，對其他物種的態度叫自然難以容忍。單說人類吃猴腦、吃熊掌的情景就叫上帝打了個寒顫。山川河流，草木蟲魚，飛禽走獸，與人相干不相干的人類都想據為己有，甚至打破自然秩序，該熱的非要叫冷，該旱的非要叫澇，甚至不惜鑿通海底，溶化冰川，抹平山脈等等。而且人類還把這叫做“人定勝天”、“挑戰自然”。對于一些小喊小叫，出出花樣，上帝笑笑也就罷了，怕的就是一些大出了格的行為。因為上帝不僅是人類的上帝，自然是所有生命和物種的家園。上帝要對整個宇宙秩序，要為所有子孫負責。上帝不高興了，上帝要批評你了，上帝有上帝的語言和方式。風晴雨雪，雷電冰霜，冷暖濕寒，這些可能就像我們人類中領導開會講話那樣，屬于一種普通的工作方式。洪澇、地震、海嘯可能又是一種上些等級的方式。最近幾年，我們感覺到上帝寬容了這么多年，現在是真的發怒了。他不再用一般的語言和方式規勸人類了，他也不用表面上很暴烈的手段了。他開始動用宇宙密碼內部的條絲和彈簧。一種看起來很簡單實則會使整個生命鏈條發生變化的機關已經開啟了。“非典”是一個表現。人類也表現得很頑強。但說實話基本上是沒有辦法的。在能把衛星送上太空，能把炮彈打出萬里的情況下，對于看不見摸不著的“非典”卻只能采取堵路截人，互相懷疑，隔離消毒等最原始的方式。說是來源于果子貍這種另類兄弟，但是證據又不是很充分。人類又不惜向這一群光滑可愛的生靈舉起了殺刀。這是不是又錯上加錯了呢？

現在禽流感就更有些神秘。這種東西據說就像神話里的魔鬼一樣，會變幻能生長，而且生命力極強，先在禽類飛鳥之間傳播，一只一只的精靈從天空成群成群地栽下來，與此同時雞鴨鵝鶉又成片成片地死在大地上，這種東西一路肆虐，一路沖殺，并且以看不見摸不著的行為在空氣中四處飛揚，把人類生命作為自己新的宿主步步緊逼，它一旦附著到人的身上，就會歡呼自己生命成長的新勝利，因為據說它就又得到了一次變異和升華，可以進一步實現在人與人之間快樂的舞蹈。而且更為神秘的是，越是年輕健康的人類生命越有利于它快速地分化和生長。你的肺葉越健康，它在上邊的舞蹈就越美麗，越瘋狂。我們真是難以想象，在這種東西面前，人類中老弱病殘者茍延殘喘，年輕體壯者紛紛倒下。難道這不是上帝在撥動某個神秘的彈簧？

二

人心是什么，直接說它是一個肉團，長在人的小腹之上，胸懷之間，和機器上的零件沒有什么兩樣，一張一收，一靜一動，把血液運往全身，這本來應該是一種有限的機械動作。可是這顆心的容量有多大誰能計算出來。說它大，可以張開雙翼，包容宇宙，可以包容到任何可以想見的地方。說它小，一句話，一個眼神，就能把它充足漲滿。撐滿了又不是太要緊，慢慢消化進來，擴散開來，又可以迎接下一個事物填充進來。人的一生在心的洞里要裝下多少內容呀！“人之初，性本善”，實際人之初，心是一條空洞的布袋，只是往里邊裝什么不裝什么由不得你說，想裝的東西遇不到，不想裝的東西你必須一點一點裝進去，豪情壯志、建功立業、兩性相悅、生老病死、喜怒哀樂，人生一路走到盡頭時，我們用這一條布袋裝走了很多東西。同時到了這個時候，伴著一縷青煙，我們又把所有東西連同這條布袋一并交還了自然。就像我們去趕集，集市上討價還價，把布袋裝得滿滿的，回來就交給了主人或老板，一切與我們沒有了關系，我們獲得了一個過程，獲得了一個過程的感受。這些話不能講給開始出發的人，知道得早了，就失去了趕集的興趣，對人世間這個大集市的興旺和繁榮沒有好處。

三

真相無處不在，真跡隨時顯現，只是我們蒙在鼓里。

我們走了一條小道，大路就在轉身的旁邊，我們以為走對了，唱著歌，快樂著身子繼續往前走，越來越偏離了靠近大路的方向。我們發現了一種植物，或者是紅花藍草，或者是白芽黃莖，就趕快拿起鐮刀準備大量收獲，剛彎腰收割，一步二步就割了一手疙針或荊棘。一只蟲子鉆在樹根里，咬了一嘴根系最敏感的神經，整個樹一枝一枝地干了，樹葉也一片一片地黃了。我們看不到甚至想不到根部的情況，我們在一枝一葉地撫弄醫治，有時候還很有成效。但樹還是全部的枯死了。我們的心是很細的，也是很大的，但上帝為我們設置的生命密碼是固定的，我們不可能破解密碼之外的任何東西。但我還是要說，真相就在我們身上，就在我們身邊。上帝沒有無意義的安排，自然有其固定不變的法則。

四

男女性愛，是上帝造人時最費腦子，設計的最神秘的一道機關。這樣兩種器官碰撞交媾，就可以有新的生命生成。神秘的是在這種機械動作里附加了欲望和感情，在無限美好的感覺里雙方主動自覺地勞動和運作。男女個體，初顯性象，各自生命內部便滋長起兩性相悅的主觀要求，心相追馳，驚濤拍岸，不可遏止。使人類繁衍在不依靠外力的情況下風走云行。單看兩個器官和安裝它的位置，實在沒有多少美感可言。但生命之核、人類之根就在這里實現。如果簡單的是一種勞作，人們就會感到疲憊和厭倦，那生命的海洋說不準還可能枯竭。問題是這些附加條件是如何設置上去的，無蹤無影，無形無態而又微觀具體，身心俱在，這樣的東西只能在上帝手里擁有。

食的問題也是一個神秘的問題。身體這部機器會有“餓”的感覺，會有“吃”的要求。這中間的距離和空間，是欲望滋生的肥沃良田。為了解決“餓”的問題，人類演繹了一部風景萬千的勞動生產歷史，勞動工具、勞動組織、勞動分配，每一個環節都有激動人心的細節和故事。這樣“食”和“性”兩大部件完成了生命的基本構造，應該是上帝用最優良的工藝造就的最杰出的作品。當然，類似的情況肯定也發生在宇宙間的其他物質上。比如地球的“公轉”和“自轉”，這種性能的設計就和人類生命的設計非常相似。“食”應該解決“自轉”的問題，“性”應該類似是“公轉”問題。

五

子女因我們的快樂而生，她是我們每個個體生命最直接的產品，這種因果派生出父母子女，兄弟姐妹，爺孫叔侄等等樹枝一樣紛繁密匝的網絡，這些關系之間的感情應該是每個人一生中所擁有的最重要的最偉大的感情。每個人都是父母，也都是子女，每個人都扮演著不同的角色。來到人世，行走一生，我們要產生多少感情，對物質，對權力，對金錢，對美色，我們有時候是那樣的心旌搖蕩，胸中像張滿的風帆，不惜一切代價要在“社會”上找一個“位置”。這種欲望和感情占據了我們的全身，唯獨把親情排在了末位，以為已是己有，不重自在。直到身心成為一個空空皮囊，才轉過身來面向親情，在親情中滋潤復蘇生命的性靈。只是這些場景的觸發點大都已發生在病床前，殯儀館，遭難受屈時。許多場景直惹得人一臉一臉落淚，一聲一聲嘆息，只變成故事和戲文在人間流傳。殊不知，親情雖然無私，但她也如花如樹，從她誕生萌芽起就需要悉心愛護。越是我們自己的東西越要先愛護好。比如父母子女的關系，是一種直接的血脈關系。作為父母，子女就是我們的延續，我們的生命直接留存在這個世界上的就是子女，他們身上有我們生命中的一切，這在生命科學的微觀世界里應該是一個非常確定非常生動的圖畫。而作為子女，我們就是父母之樹上生出的新枝，我們可以更粗大，更茂盛，由于種種原因，我們甚至可以營造出一片繁榮興旺的森林，父母在樹林里也許只是一個不起眼的樹根。但她是我們的根基和源頭，沒有比這個更直接更重要。再比如，兄弟姐妹，一奶同胞，同出一源，我們是一股生命之水流出來的若干支流，我們是一樣的水，我們流往了不同的方向，我們承載了不同負擔，我們逐漸有了世俗社會中各自的不同，尊卑貴賤，興衰榮辱，但是我們永遠流在一個大的河床里。如果要講“關系”，這應該是所有生命關系中一種最親近的“關系”。你拉這個關系，套那個關系，都不如生命之鏈給我們的“關系”。在我們生命的飽滿狀態，在我們還不到回味的時候，早一些重視“親情”，“親情”樹下綠蔭常在，生命鏈條陽光閃爍。

六

親情純潔、無私、包容、崇高而偉大，但她又是天生和固定的，是每個人不可選擇的感情處境。就我們生命之河而言，我們還需要外力，需要吸收，需要廣通博大，需要結伴而行。“朋友”成為我們生命中的燈盞和花朵。年之幼上學堂，羊腸小道，水邊戲嬉，少年英姿，豪情勃發，推肩擊掌，指點江山人物，及至旅途，風波逐浪，世象紛呈，立其志，發其言，建其功，遭頓挫，受屈恥，種種生命關節的風景處，哪一處沒有我們親密的朋友陪伴。

朋友不可強求，但可以有多種朋友。最重要的是要有能“交心”的朋友，挑燈小酌，屈膝而坐，心中涌動人物，用有一句沒一句的方式表達，輕松如對自己，對方哪怕一句不語，那表情、眼神、撫額摸面之間，就使你得到釋放，獲得了答案，又不用有一點“說了的負擔”和擔心；還要有能“謀事”的朋友，“交心”不一定可謀事，交心是個體身心上的，謀事則大多對社會而言。謀事的朋友，往往被稱為“志同道合”，環顧宇中，一念心起，三思而不得自定，朋友一言，如鼓如風，執戟而行荒野，躍馬并立山崗，英雄之氣頓生。在朋友當中還有“遠望”和“近交”之分。有的朋友感覺很好，但立在遠處，如花如樹，走近了反倒有壓力，站在不靠近而又能望得見的地方，只看他“顧盼生光彩，長嘯氣若蘭”，從精神上彼此氣脈交構，才華流溢，競爭互動，相得益彰。有的朋友則是要實實在在“近交”的。滾滾紅塵，碌碌瑣碎，身體力行，不講榮辱，見得了難，臨得起事。

朋友不可多得，多則濫；對朋友不可苛刻，苛刻則易不保。朋友朋友，各自獨立，而又相伴相影。獨立，決定了各自獨立的人格，獨立的風范，獨立的處事規則。相伴，則是彼此交流溝通，互相愛護，互相幫助。獨與伴，相互彌補，相互吸引，相互成全。你是一棵杏樹，我就欣賞你三月里滿樹的云霓；你是一棵板栗樹，我就在秋天祝賀你帶刺的果實。你是驚雷就應該在天空炸響。你是白鹿就自然在青山間徜徉。不能因為你是小鳥，非要求大鵬將翅膀折斷；不能因為你是江河就埋怨小溪的細小。人生一世，真友難求，真情難得，尤其是當今社會，利益誘惑，價值多元，亂花迷眼，神走魂飛，得一朋友，真為一生幸事。珍惜友情確需“如愛護自己的眼睛”，最好最直接的辦法就是寬容和理解。不因一時一事起疑問，不為小疵小斑而費全，也不要過于緊密，形成板結，與朋友留出相當個性空間。疏密有致，忙閑相間。方便時縱情大笑于山野，不便當隔水相望也欣然。

七

天地分離，混蒙開啟。上帝把精心制造出來的人群放逐在大地上，一個人、兩個人、十個人、百個人，人群越來越大，事務越來越多，比如說打獵，比如說摘果，比如說飲水，往什么方向出行，得有人當頭領路。比如說分配收獲回來的獵物，得有人說話做主。誰來擔此責任，最開始應該是大家都有這個資格，最開始大家的身份都沒有區別。但是在原始的勞動和實踐中，人群中總會有一些天然的生動分子表現出不同于眾的特性來，或許眾人簇擁跟著他的方向走，或許他振臂于山岡，自告奮勇領著眾人得到滿意的勞動結果，這應該是“權力”的最初形態。很長一段時間過去，權力成為王者的標志，王者成為財富的特別擁有者，王者從人群中脫離出來，驅使他人，占有財富。生殺予奪成為權力的本質特征。為了強化這種特征，在“王者”與“被殺者”之間逐步人為地設立起紛繁復雜的程序和過程，所有設計一律指向一個目標：王者更王。原來的山岡變成了殿堂，原來的木棍變成了權杖，頭上的樹枝標記換上了皇冠冕疏。為了強化“王者”的風儀和威力，人們生產出了一切文明和美好被無條件地集中到王者身邊，勇士環衛，歌舞飛揚，美女如云，“王者”成為人們追逐的對象。大家忘記了“王者”原來是我們中的一員。“王者”自己呢，這個時候已經離我們很遠，權力像巨大的風車已經把他攪得瘋狂，一級一級，一步一步，他在高速旋轉中已經回不到本來的“原點”；已經固定不住自己的位置。實際上他已經不知道自己是誰，逐步外加給他的東西一層層加厚，改變著他，完全地改變著他，他已經不是他自己，他成了這個風車，他成了風車本身旋轉的動力來源。

權力，對具體的個人而言，是成功的標志，是能力的展現，至少證明你是“人群中的生動分子”。權力是生命的盛宴，但同時權力也是生命的祭壇。普通的一個人，生動的一個人，杰出的一個人，“權杖”天生的“魔力”會把他改變得面目全非。他會發賴，不承認我是人群中的一員。甚至說謊，編造曲折離奇的圈套。甚至他還會胡說，拿著不是當理說，以勢壓人，以權殺人。這個時候，“王者”代表民意的本來屬性已經大大改變，從下至上傳遞民意的程序被層層割斷。王者和王者的利益集團成為一個獨立存在。

歷史上，在這個時候往往又會有“生動分子”出來，利用民眾的不滿和希望，推翻原有“王者”，自己取而代之。但是這樣的交替發生的多了，群眾就再不相信王者獲得權力時的承諾，這便是“民主”意識產生的萌芽。作為“王者”與“人群”的協調和妥協，歷史上又產生了許多所謂“典章制度”，彼此用以“約法三章”。這樣的東西越來越進步，越來越減少統治與被統治者之間的距離，權力的擁有者首先必須是眾人的服務者，回到權力的“原點”，雙方都有好處。權杖成為光芒四射的太陽，王者成為大家擁戴的對象，眾人在陽光下享受生活的美妙和美好。