論感恩

近年來，一些有識(shí)之士提倡要在學(xué)校乃至全社會(huì)開展感恩教育。有的學(xué)校聞風(fēng)而動(dòng)開設(shè)了感恩課，有的甚至把“學(xué)會(huì)感恩”寫進(jìn)學(xué)生手冊(cè)。不瞞諸位，筆者對(duì)感恩也有些許心得，不妨在此一吐為快。

縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，感恩即受恩者對(duì)施恩者的感念：大臣對(duì)皇帝、子民對(duì)官員、農(nóng)民對(duì)地主，工人對(duì)資本家，打工者對(duì)包工頭，傭人對(duì)雇主、子女對(duì)父母、學(xué)生對(duì)老師、病人對(duì)醫(yī)生、乞丐對(duì)施主……這一切似乎都天經(jīng)地義，順理成章：大臣因有皇帝的提拔，才得以升遷；子民因有官員的管轄，才得以繁衍生息，坐享太平；農(nóng)民因有地主的田耕，才得以維持半年糠菜半年糧的苦日子；工人因有工做，才得以養(yǎng)家糊口；打工者因有活干，才得以在新年到來時(shí)給老婆添件新衣、在新學(xué)年開始時(shí)給孩子繳交學(xué)費(fèi)；傭人因有雇主的聘請(qǐng)，才得以在現(xiàn)代化城市中找到立錐之地；子女因父母的含辛茹苦，悉心呵護(hù)，才得以長大成才；學(xué)生因有老師的諄諄教誨，才得以學(xué)有所成；病者因有醫(yī)生的精心醫(yī)治，才得以解除痼疾，康復(fù)身體；乞丐因有施主的一粥一飯一衣，才得以果腹蔽體……

但這僅僅是事情的一面，應(yīng)該還有另一面：皇帝因有大臣的鼎力襄助，才得以坐穩(wěn)江山；官員因有子民的納稅，才得以待遇優(yōu)渥，出則車馬，食則魚肉；地主因有農(nóng)民五更起、半夜眠，成年累月的勞作，才得以手不沾泥腳不挨地而糧食滿倉，囤積居奇；資本家因有工人的拼死累活，才得以坐擁金山銀山；包工頭因有打工者的流血流汗，才得以有香車、豪宅；雇主因有傭人打理家政，才得以優(yōu)閑自得，養(yǎng)花侍草賞月操琴；父母因有子女的供養(yǎng)和孝順，才得以頤養(yǎng)天年；老師因有學(xué)生對(duì)道德文章的求索，才得以成就其“人類靈魂工程師”的事業(yè)；醫(yī)生因有病者的奇難雜癥，才得以練就回春之妙手；施主因有乞丐的乞討，才得以滿足憐憫之心，成全他一份道義感……

事物這兩面，究竟哪一面是表象，哪一面才反映其本質(zhì)？我們不妨重溫一下革命導(dǎo)師馬克思對(duì)資本主義社會(huì)勞資關(guān)系的剖析。馬克思創(chuàng)造了“剩余價(jià)值”學(xué)說，認(rèn)為不是資本家養(yǎng)活了工人，而是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值養(yǎng)肥了資本家。馬克思的這一科學(xué)論斷為我們解答上述難題提供了一把鑰匙：撇開其他關(guān)系不談，在封建社會(huì)的君臣關(guān)系、官民關(guān)系，資本主義社會(huì)的勞資關(guān)系，當(dāng)代中國的官民關(guān)系、雇傭關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，不是前者養(yǎng)活了后者，而是后者成全了前者。因此感恩是可以提倡的，但必須弄清楚誰對(duì)誰感恩。

在封建社會(huì)，大臣要對(duì)皇帝感恩，否則便是不忠；百姓要對(duì)官員感恩，否則便是忤逆；子女要對(duì)父母感恩，否則便是不孝；妻子要對(duì)丈夫感恩，否則便是不賢；農(nóng)民要對(duì)地主感恩，否則便是不義。于是，忠孝節(jié)義等封建枷鎖便牢牢地束縛住了弱勢(shì)者、被統(tǒng)治者的思想和行動(dòng)，使他們永遠(yuǎn)安于被壓迫、被剝削、被奴役的地位。于是，以君君臣臣父父子子為秩序的封建等級(jí)社會(huì)就成了一個(gè)板結(jié)的、僵死的、一成不變的社會(huì)而得以長久維護(hù)下來。中國封建社會(huì)有著兩千多年的漫長歷史，倡導(dǎo)的這種“感恩”文化長久地控制了人民的思想，窒息、消解人民的反抗精神。

在新社會(huì)，勞苦大眾懂得了他們才是真正的社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是理所當(dāng)然的施恩者而非受恩者，這對(duì)于喚醒他們被麻痹的思想，打碎封建禮教強(qiáng)加給他們的種種精神枷鎖，激發(fā)他們被窒息的反抗精神，動(dòng)搖以君君臣臣父父子子為基礎(chǔ)的封建社會(huì)秩序，具有重要作用。這一課應(yīng)該說在新中國成立之始就已經(jīng)完成了，人們的社會(huì)角色發(fā)生了根本的變化，勞苦大眾成了主人，官員成了公仆。勞動(dòng)者是主人的意識(shí)的確立，不僅可以使包工頭、雇主清醒認(rèn)識(shí)財(cái)富的來源，樹立平等觀念，增強(qiáng)同情心和愛心，而且可以使打工者、傭人增強(qiáng)自信，提升尊嚴(yán)，明確權(quán)益，減少奴性和依附性。公仆意識(shí)的確立，不僅可以使官員正確認(rèn)識(shí)自己作為人民公仆的角色定位，增強(qiáng)民主意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，而且可以使百姓發(fā)揚(yáng)主人翁精神，加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)督、對(duì)政事的參與。這對(duì)于提高全民的平等意識(shí)、人權(quán)意識(shí)，進(jìn)而建立起一個(gè)互相理解、互相尊重的和諧融洽的人際關(guān)系是有著重大意義的。。

費(fèi)了這么多的筆墨，本人無非是想說明，講感恩首先要看清本質(zhì)，明確對(duì)象，找準(zhǔn)方向。這些問題如不搞清楚，盲目感恩，就會(huì)使自己當(dāng)穩(wěn)了奴隸仍渾然不覺，甚至還感激涕零。逢年過節(jié)，我們都能看到這樣的“鏡頭”：“父母官”給轄下貧困戶分發(fā)紅包，像個(gè)大施主，慷慨大方，從容不迫，而受紅包者則像個(gè)乞兒，激動(dòng)得渾身顫抖，涕淚縱橫。每每見到這種情景，我心里就像打翻了五味瓶，說不出是什么滋味！在提倡感恩之前，似乎弄清楚誰是施者，誰是受者，這才是更重要和首要的問題。

責(zé)任編輯張即弛