論感恩

近年來，一些有識之士提倡要在學校乃至全社會開展感恩教育。有的學校聞風而動開設了感恩課，有的甚至把“學會感恩”寫進學生手冊。不瞞諸位，筆者對感恩也有些許心得，不妨在此一吐為快。

縱觀歷史和現實，感恩即受恩者對施恩者的感念：大臣對皇帝、子民對官員、農民對地主，工人對資本家，打工者對包工頭，傭人對雇主、子女對父母、學生對老師、病人對醫生、乞丐對施主……這一切似乎都天經地義，順理成章：大臣因有皇帝的提拔，才得以升遷；子民因有官員的管轄，才得以繁衍生息，坐享太平；農民因有地主的田耕，才得以維持半年糠菜半年糧的苦日子；工人因有工做，才得以養家糊口；打工者因有活干，才得以在新年到來時給老婆添件新衣、在新學年開始時給孩子繳交學費；傭人因有雇主的聘請，才得以在現代化城市中找到立錐之地；子女因父母的含辛茹苦，悉心呵護，才得以長大成才；學生因有老師的諄諄教誨，才得以學有所成；病者因有醫生的精心醫治，才得以解除痼疾，康復身體；乞丐因有施主的一粥一飯一衣，才得以果腹蔽體……

但這僅僅是事情的一面，應該還有另一面：皇帝因有大臣的鼎力襄助，才得以坐穩江山；官員因有子民的納稅，才得以待遇優渥，出則車馬，食則魚肉；地主因有農民五更起、半夜眠，成年累月的勞作，才得以手不沾泥腳不挨地而糧食滿倉，囤積居奇；資本家因有工人的拼死累活，才得以坐擁金山銀山；包工頭因有打工者的流血流汗，才得以有香車、豪宅；雇主因有傭人打理家政，才得以優閑自得，養花侍草賞月操琴；父母因有子女的供養和孝順，才得以頤養天年；老師因有學生對道德文章的求索，才得以成就其“人類靈魂工程師”的事業；醫生因有病者的奇難雜癥，才得以練就回春之妙手；施主因有乞丐的乞討，才得以滿足憐憫之心，成全他一份道義感……

事物這兩面，究竟哪一面是表象，哪一面才反映其本質？我們不妨重溫一下革命導師馬克思對資本主義社會勞資關系的剖析。馬克思創造了“剩余價值”學說，認為不是資本家養活了工人，而是工人創造的剩余價值養肥了資本家。馬克思的這一科學論斷為我們解答上述難題提供了一把鑰匙：撇開其他關系不談，在封建社會的君臣關系、官民關系，資本主義社會的勞資關系，當代中國的官民關系、雇傭關系等社會關系中，不是前者養活了后者，而是后者成全了前者。因此感恩是可以提倡的，但必須弄清楚誰對誰感恩。

在封建社會，大臣要對皇帝感恩，否則便是不忠；百姓要對官員感恩，否則便是忤逆；子女要對父母感恩，否則便是不孝；妻子要對丈夫感恩，否則便是不賢；農民要對地主感恩，否則便是不義。于是，忠孝節義等封建枷鎖便牢牢地束縛住了弱勢者、被統治者的思想和行動，使他們永遠安于被壓迫、被剝削、被奴役的地位。于是，以君君臣臣父父子子為秩序的封建等級社會就成了一個板結的、僵死的、一成不變的社會而得以長久維護下來。中國封建社會有著兩千多年的漫長歷史，倡導的這種“感恩”文化長久地控制了人民的思想，窒息、消解人民的反抗精神。

在新社會，勞苦大眾懂得了他們才是真正的社會物質和精神財富的創造者，是理所當然的施恩者而非受恩者，這對于喚醒他們被麻痹的思想，打碎封建禮教強加給他們的種種精神枷鎖，激發他們被窒息的反抗精神，動搖以君君臣臣父父子子為基礎的封建社會秩序，具有重要作用。這一課應該說在新中國成立之始就已經完成了，人們的社會角色發生了根本的變化，勞苦大眾成了主人，官員成了公仆。勞動者是主人的意識的確立，不僅可以使包工頭、雇主清醒認識財富的來源，樹立平等觀念，增強同情心和愛心，而且可以使打工者、傭人增強自信，提升尊嚴，明確權益，減少奴性和依附性。公仆意識的確立，不僅可以使官員正確認識自己作為人民公仆的角色定位，增強民主意識、責任意識和服務意識，而且可以使百姓發揚主人翁精神，加強對官員的監督、對政事的參與。這對于提高全民的平等意識、人權意識，進而建立起一個互相理解、互相尊重的和諧融洽的人際關系是有著重大意義的。。

費了這么多的筆墨，本人無非是想說明，講感恩首先要看清本質，明確對象，找準方向。這些問題如不搞清楚，盲目感恩，就會使自己當穩了奴隸仍渾然不覺，甚至還感激涕零。逢年過節，我們都能看到這樣的“鏡頭”：“父母官”給轄下貧困戶分發紅包，像個大施主，慷慨大方，從容不迫，而受紅包者則像個乞兒，激動得渾身顫抖，涕淚縱橫。每每見到這種情景，我心里就像打翻了五味瓶，說不出是什么滋味！在提倡感恩之前，似乎弄清楚誰是施者，誰是受者，這才是更重要和首要的問題。

責任編輯張即弛