良性互動：大學校園文化與地方社會文化關(guān)系的現(xiàn)實選擇

［摘 要］ 大學校園文化與地方社會文化始終處于雙向互動之中?；影l(fā)生的自發(fā)狀態(tài)、消極文化的直接對接、文化資源的閑置浪費，客觀上提出了實現(xiàn)良性互動的現(xiàn)實課題。在大學校園文化建設(shè)中，促進兩者的良性互動，具有重要意義，具有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］ 大學校園文化地方社會文化良性互動

文化是人的生存方式，它不僅處于歷時繼承創(chuàng)新中，而且處于共時交流互動中。在社會生活信息化、高等教育大眾化的今天，大學校園與地方社會的交往日趨頻繁，兩者的關(guān)系日益密切。這反映在文化建設(shè)上，既給大學校園文化建設(shè)帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，又給地方社會文化建設(shè)注入新的契機和動因。就大學校園文化建設(shè)來說，如何促進與地方社會文化的良性互動中得以繁榮和發(fā)展，是一個緊迫的現(xiàn)實課題。

一、現(xiàn)實狀況呼喚良性互動

大學校園文化是大學師生在適應(yīng)社會經(jīng)濟文化發(fā)展的長期教育教學實踐過程中形成的，反映其共同信念和追求的思想觀念和生活方式，是大學物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的有機統(tǒng)一體。地方社會文化，是指特定大學所駐地的大社區(qū)文化，是都市文化、企業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化及其它文化的統(tǒng)一體。在大學校園文化和地方社會文化之間，由于相鄰的地域條件、文化的傳播性質(zhì)和各自的文化需求，兩者始終處于雙向互動狀態(tài)。雙向互動滿足了各自文化主體的多樣性需求，一定意義上促進了社會文化的發(fā)展。但是，我們需要清醒地看到，在這一互動過程中，還存在著許多不容忽視的問題，制約了積極作用的進一步發(fā)揮。

（一）互動發(fā)生的自發(fā)狀態(tài)

自發(fā)的或自在的文化互動是現(xiàn)實中比較普遍的一種現(xiàn)象，它帶來的效果可能是積極的也可能是消極的。其發(fā)生的主要途徑，一是文化主體“自然”的接觸。如公共汽車上的言行舉止、公共場所的生活接觸、因交通連接產(chǎn)生的人員往來等，它們雖然不是一種有意的文化傳遞，但實際上起著一種文化傳播的效果。二是招生、就業(yè)。大學的生源來自全國各地，但大多數(shù)地方性高校仍以本地生源為主，新生入學后，會帶來地方社會的文化習慣；近年來，在大學生“就業(yè)難”的形勢下，畢業(yè)生著眼自主擇業(yè)，四處求職應(yīng)聘，既帶去了大學的文化氣息，也帶進了地方社會各種各樣的文化樣式。三是各種各樣的考試。自學考試、職稱外語考試、研究生入學考試等等，隨著應(yīng)試者的來往，在一定程度上也起到校內(nèi)外文化交流的效果。四是互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體。在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，無論是“大學人”還是“社會人”，都可以輕而易舉地獲得包括對方在內(nèi)的方方面面的資訊，要對其實施有效控制并非易事。

（二）消極文化的直接對接

大學校園文化與地方社會文化雙向互動中，消極文化的對接已經(jīng)成為緊迫的社會問題。一是“反文化”的對接?！胺次幕莵單幕哪撤N變種，它不是與主導性文化相安并存、和平共處，而是積極地反對主導性文化；亞文化承認現(xiàn)行價值準則，反文化卻根本否認它。”①社會是復雜的，各種迷信的、腐朽的、偽科學的文化思潮，在文化互動中也會通過特殊的渠道傳播到大學校園，曾幾何時，“法輪功”的非法傳播就使大學校園成為重災(zāi)區(qū)，教訓十分深刻。同樣，高校也不是絕對的凈土，在這塊各種文化爭相搶占的陣地，也會出現(xiàn)反文化的成分。上世紀80年代末，由國際大氣候和國內(nèi)小氣候帶來的資產(chǎn)階級自由化思潮，不僅使大學本身經(jīng)受了曲折，而且給地方社會造成了惡劣影響，這在西方持續(xù)上演“和平演變”的今天，仍應(yīng)引起足夠重視。二是不健康價值觀的對接。在深入改革開放、實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，“四個多樣化”客觀存在，由于體制機制尚不完善，社會上出現(xiàn)“權(quán)錢交易”現(xiàn)象，它侵入大學，引起部分師生價值觀上的變化，這一變化反過來又助長了社會不良風氣。三是庸俗文化的對接。庸俗文化本質(zhì)上屬低級趣味的文化，現(xiàn)實中以各種形式傳播的灰色文化、黃色文化，消解著人們的信仰、信念和意志品質(zhì)，模糊了美丑、善惡、榮辱的界限，如何予以消除，進而提升人們的文化品味，都是在雙向互動中需要解決的問題。

（三）文化資源的閑置浪費

由于缺乏良性互動的意識和相應(yīng)的運作機制，在地方社會文化和大學校園文化中，有許多寶貴的文化資源并未得到對方很好的發(fā)掘和利用。從地方社會文化資源看，地方社會工業(yè)化過程中呈現(xiàn)的現(xiàn)代工業(yè)文化資源，其蘊含的效益意識、公平競爭意識、精細化管理意識，以及其商業(yè)品牌所凝聚的集體智慧和創(chuàng)造精神，大學并沒有充分納入校園文化建設(shè)的視野；不少大學駐地社會具有豐富的綠色旅游資源，但還缺少對其形成原因、自然資源分布特點及如何進行保護的探索和研究。此外，地方社會還具有豐富的民間文化資源，但在大學校園都還缺乏系統(tǒng)的發(fā)掘、整理和利用。從大學文化資源看，也存在大量閑置現(xiàn)象。一是大學的人才資源。在地方經(jīng)濟發(fā)展項目規(guī)劃、方案論證等工作中，出現(xiàn)“外來的和尚好念經(jīng)”的現(xiàn)象，并沒有充分利用駐地大學的人才優(yōu)勢。二是大學的研究成果。大學在科研中產(chǎn)生了一大批成果，然而卻難以在社會中推廣，這一方面有不適用的原因，另一方面也同地方社會、企業(yè)“舍近求遠”的心理不無關(guān)系。以上雙方文化資源閑置浪費現(xiàn)象，有多方面原因，但缺乏良性互動是一個重要因素。

二、良性互動的意義指向

促進大學校園文化與地方社會文化的良性互動，不僅是一個緊迫的現(xiàn)實問題，還是一個思想認識的問題。我們必須看到，立足兩者的雙向互動，進而導入良性互動的校園文化建設(shè)機制，具有非常重要的意義。

（一）創(chuàng)新大學校園文化的重要手段

大學校園文化的創(chuàng)新，不僅需要對自身歷史地形成的校園精神予以繼承和弘揚，更需要走向社會在開放中進行文化選擇以吐故納新。良性互動有利于大學形成開明開放的辦學理念。在良性互動中，大學可以增強與地方社會的信息流、學術(shù)流及資金流的力度，推動社會對自身的了解，建立社會信任和情感傾向，更好地利用社會中一切有利于自身發(fā)展的資源和要素。良性互動有利于塑造海納百川的大學精神。在良性互動中，歷經(jīng)選擇的文化資源匯聚在一起，將使大學的文化底蘊更加寬厚，以滿足“大學人”全面發(fā)展的需要。良性互動有利于培育個性鮮明的辦學特色。大學的辦學特色必須在適應(yīng)地方經(jīng)濟社會發(fā)展中去培育，離開了同社會的交流互動，必將是抽象的特色。此外，辦學特色也只有在交流中才能予以展現(xiàn)。良性互動有利于“大學人”弘揚與時俱進的精神品格。在良性互動中，大學師生及時了解社會，更加清醒地認識到自身的責任和使命，這將使他們努力提高應(yīng)對全面挑戰(zhàn)的能力、交流分享與合作的能力，強化尊重共同文化遺產(chǎn)的意識、保護一個共有的地域環(huán)境的意識和科學發(fā)展和諧發(fā)展的意識。

（二）實現(xiàn)大學辦學職能的重要途徑

大學承擔著人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)三大職能。大學的對外文化交流能否成為一種新職能，是一個現(xiàn)實中的問題。應(yīng)該說，它可以是社會服務(wù)的一種，但沒有體現(xiàn)出它的獨特性和重要性。在當今這樣一個高度重視文化的時代，作為肩負著發(fā)展文化、交流文化重大使命的大學，文化交流理應(yīng)成為一種新職能。當然，大學文化交流的職能不僅需要深入國際間的交流，還包括大學與大學之間的交流，以及大學與社會之間的交流。大學校園文化與地方社會文化間的良性互動，就是大學與社會間文化交流的具體體現(xiàn)。這種良性互動中的文化交流，無論對大學本身發(fā)展還是對社會進步來說，都具有重要意義，正如有學者指出的那樣：“大學校園文化對內(nèi)構(gòu)成學校發(fā)展的內(nèi)在凝聚力，對外則擔負著推動社會開放與發(fā)展的使命，并由此構(gòu)成學校的社會聲譽、品牌，實際上也是一所大學的實力的重要體現(xiàn)，沒有校園文化交流，校園文化建設(shè)的成效就無法充分體現(xiàn)出來?！雹?/p>

（三）推動社會主義先進文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

黨的十六大報告指出：“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量?！雹圻@揭示了社會主義先進文化的主要內(nèi)容和基本特征。發(fā)展先進文化，既是一個目標，也是一個過程。就目標來說，它需求全社會的努力；就過程來說，它重在建設(shè)。在大學校園文化與地方社會文化之間，建立相應(yīng)機制，促使雙方良性互動，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的要求，必將推動先進文化的繁榮與發(fā)展。在良性互動的條件下，自覺的文化互動將朝著更加理性化的方向發(fā)展，反文化、庸俗文化及不健康價值觀念的對接將得到有效控制，雙方的文化資源也能夠得到更充分有效的利用。在良性互動的條件下，大學的科學文化將更好地發(fā)揮對社會的輻射和帶動作用，社會領(lǐng)域的優(yōu)秀民族文化、民間通俗文化及當代大眾文化也將在大學校園發(fā)揮積極的影響。在良性互動的條件下，開放的文化交流將向更廣闊更深入的方向發(fā)展，一切現(xiàn)代文明成果、代表未來發(fā)展方向的進步文化將納入文化建設(shè)的視野，從而進一步加快整個社會先進文化建設(shè)的進程。

三、良性互動的現(xiàn)實基礎(chǔ)

促進大學校園文化與地方社會文化之間的良性互動，不僅具有現(xiàn)實緊迫性和重要性，而且具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，是可能的。

（一）目標的一致性基礎(chǔ)

無論是大學校園文化，還是地方社會文化，都是社會主導文化之下的亞文化。主導文化的一致性，是它們可能達到良性互動的基本理由。在我國，建設(shè)中國特色的社會主義文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，是整個社會的主導文化。因此，大學校園文化和地方社會文化具有的一致性，首先表現(xiàn)在都以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，都堅持文化的社會主義方向和為人民服務(wù)的根本宗旨。其二，無論是大學校園文化還是地方社會文化，都以構(gòu)建和諧社會、促進科學發(fā)展為目的?？茖W發(fā)展觀具有豐富的內(nèi)涵，不僅包括和諧文化的發(fā)展，而且需要和諧文化的支撐?？茖W發(fā)展觀與和諧文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性。全面落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，需要和諧文化的支撐又不是抽象的而是具體的，給大學和所駐地方社會都提出了新要求，這就是要努力建設(shè)和諧校園文化和社會文化，以此促進大學和地方社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（二）文化的互補性基礎(chǔ)

大學校園文化與地方社會文化雖然在主導文化和目的上具有一致性，但作為兩種亞文化又各具鮮明特點。其中，大學校園文化具有以下特點：（1）先進性與狹窄性兼有。大學肩負著傳承文化、創(chuàng)新文化、發(fā)展學術(shù)的使命，具有相對先進性特點。然而，大學校園在物質(zhì)文化、歷史文化及制度文化等方面卻相對缺乏。（2）超前性與理想化同構(gòu)。大學師生是一個知識的群體，他們對傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的、外來的文化能進行理性反思和批判，這就使大學校園文化相對處于社會文化的前列。但因為大學校園文化畢竟是在大學校園這個比較“單純”的氛圍中形成的，因而在一定意義上又有理想化的特點。（3）可控性與易感性兩呈。大學校園因其地域范圍狹小，組織建制嚴密，所以在面對外部文化影響時易于調(diào)控。但大學校園文化的可控性又不是絕對的，特別是作為校園主體的青年學生是社會中思想最活躍、接受信息最快的群體。地方社會文化則具有以下特點：（1）時代性與滯后性并存。地方社會是整個社會緊密的組成部分，在主導文化確立的意義上，具有鮮明的時代性。但同時，又呈現(xiàn)出滯后性的一面，這源于文化主體的多層次性及文化同經(jīng)濟社會發(fā)展的不完全同步性。（2）鮮活性與難控性共生。社會生活的廣闊性和社會實踐的多樣性，決定了地方社會文化的鮮活性。然而，正因為社會生活領(lǐng)域的廣闊和社會實踐的多樣，加之社會系統(tǒng)龐雜，又呈現(xiàn)難控性的特點。（3）豐富性與復雜性相伴。地方社會文化不僅具有多樣的現(xiàn)實文化樣式，而且具有豐富的潛在文化資源。但這些豐富的文化資源同時也是復雜的文化資源。從以上大學校園文化與地方社會文化各自特點可以看出，兩者都不是絕對的優(yōu)或劣，各有優(yōu)勢也各有不足，它們完全可以通過良性互動達到揚優(yōu)避劣的目的：大學校園文化的狹窄性可以在地方社會文化的豐富性中得到彌補，其理想性可在鮮活性中得到充實，而易感性則可以在時代性中得到校正；相應(yīng)地，地方社會文化的難控性可以在大學校園文化的可控性啟迪下得到轉(zhuǎn)變，其復雜性可以在超前性的輻射下得到優(yōu)化，而滯后性則可以在先進性的引領(lǐng)下得到提升。

（三）初步的實踐性基礎(chǔ)

長期以來，大學校園通過各種途徑開展與地方社會的交流與互動，在一定程度上為良性互動的實施提供了有益啟示。一是大學生社會實踐活動奠定了一定基礎(chǔ)。大學生社會實踐活動自上世紀80年代興起以來，不僅使一批批大學生在實踐中受到了教育，提高了能力，而且在社會上引起了很大反響，特別是由團中央等單位聯(lián)合發(fā)起的一批品牌項目的啟動與落實，確實起到了學校與社會雙贏的效果，如1993年開始的“跨世紀青年文明工程”和“跨世紀青年人才工程”，2000年啟動的以博士團、碩士生為主的“博士團三下鄉(xiāng)”服務(wù)隊，2001年組織的“三個代表”實踐服務(wù)團，以及2002年大學生“公民道德”實踐服務(wù)隊等品牌活動，把大學與社會的有益對接推上了一個新的高度。二是大學校園文化建設(shè)積累了相應(yīng)經(jīng)驗。許多學校為提高思想政治教育的實效性，一方面通過“請進來”的方式，邀請優(yōu)秀專家學者、社會名流來校參加系列活動，另一方面采用“走出去”的方式，通過廣泛的聯(lián)系，挖掘和利用社會優(yōu)秀文化資源，有效調(diào)動了社會力量，營造了育人的良好社會環(huán)境。所有這些，為促進大學校園文化與地方社會文化的良性互動提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。但我們也不能不看到，無論是大學生社會實踐活動，還是面向社會的校園文化建設(shè)活動，總體上都還缺乏健全的制度規(guī)定，存在著不夠嚴密、不夠系統(tǒng)和長效性不夠的問題。

總之，良性互動的緊迫性、重要性和現(xiàn)實可能性，給當今大學校園文化建設(shè)提出了新課題。面對這一新課題，不僅需要我們予以理性思考，還需要我們構(gòu)建切實可行的運行機制和合理有效的互動模式。這樣，建立在良性互動基礎(chǔ)上的大學校園文化，必將在與地方社會文化的交流互動中得到進一步繁榮和發(fā)展，并不斷為社會主義先進文化建設(shè)作出新貢獻。

注 釋：

① 楊善民、韓鋒：《文化哲學》，山東大學出版社，2002年版，第88頁。

② 壽 韜：《大學校園文化的設(shè)計與實踐》，中國林業(yè)出版社，2004年版，第177頁。

③ 江澤民：《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會義事業(yè)新局面——在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2002年版，第38頁。

責任編輯 梅宏