施瑯：清朝統一臺灣的功臣

長期以來，人們對施瑯的評價一直存在著分歧，其焦點問題是如何看待他背叛鄭氏而降清。一些人指責他氣節有虧，這是可以理解的。但是，絕不能因此而抹殺他為中華民族統一大業做出的貢獻。特別是在清政府統一臺灣過程中，施瑯所表現出的棄“私怨”而以“國事”為重的精神，尤其值得人們欽佩。

施瑯與鄭成功的恩恩怨怨

清康熙二十二年（1683）八月十三日，清軍在兵不血刃的情況下登上了臺灣島，以和平的方式完成了對臺灣的統一。作為清軍統帥的施瑯也因此而名垂青史。

施瑯（1621—1697），字尊侯，號琢公，福建晉江人。身材魁梧，有見識，性倜儻。明朝末年，四方騷動，天下大亂。他認為，這正是“英雄建業之時”，遂投身于鄭成功之父鄭芝龍部下，很快便以智勇兼備聞名于世，被授職左沖鋒。清順治三年（1646年），清軍平定福建，施瑯隨鄭芝龍降清，并跟隨清軍征廣東。當時，兩廣各地的抗清義師如火如荼，清軍屢遭重創，而清軍的總督、提督之間相互傾軋，勢如水火。施瑯認為不足與謀，又開始了新的選擇。

而此時正在福建抗清的鄭成功聞知施瑯精通兵法，且善治水師，便誠懇相邀，禮遇甚厚，施瑯轉而加入鄭成功的抗清隊伍。施瑯歸順鄭成功之后，屢立戰功，為壯大鄭成功的抗清勢力起到了極其重要的作用。施、鄭二人關系一度十分融洽，施瑯自稱猶如“魚水之歡”。然而在其后的相處過程中，由于對某些軍事行動二人意見相左，逐漸產生了矛盾。特別是二人的性格不容，更使矛盾激化。一方面，施瑯“恃才自傲”，鄭成功不能容忍；一方面，鄭成功“濫用權威”，造成“人多思叛”，施瑯也因此決定與之分道揚鑣。

順治八年（1651），鄭成功下令逮捕施瑯及其父施大宣、弟施顯，施瑯聞訊逃脫，而鄭成功在盛怒之下殺死施大宣、施顯。施瑯在憤怒與痛苦之中，再次選擇了歸順清廷。鄭成功面對這一結果，頗為懊悔，嘆曰：“吾不幸結此禍胎，貽將來一大患。”甚至將施瑯比作伍子胥，稱：“楚國之禍，其在子胥矣！”施瑯再次降清后，轉戰廣東福建，與鄭成功長期對壘，施鄭二人可謂不共戴天。

施瑯授命收復臺灣

澎湖之戰大獲全勝

由于施瑯的軍事才能突出，并且極為熟悉東南沿海的地理、氣候及風土人情，因此康熙帝在下決心解決臺灣問題時，最終選擇了施瑯任福建水師提督，令其獨自領兵，進取臺灣。這是一個關系到統一大業的艱巨任務。同時，對施瑯來說，也是考驗他能否正確處理家國關系的關鍵時刻。

施鄭二氏之深仇大恨，可謂世人皆知。施瑯在向康熙皇帝建議進取臺灣的奏疏中即一再聲稱，與鄭氏“仇不共戴天”，明確表示，牢記殺父之仇，無時無刻不以“滅賊為念”。康熙帝任命施瑯為平臺統帥，除了看重他的軍事才能外，或許還考慮到利用他與鄭氏的深仇大恨而希望他一鼓作氣，盡掃“殘寇”，攻下臺灣。施瑯本人在率軍出征時，的確也夾雜著報仇雪恨的復雜心情。但是，為了統一大業，為了國家的利益，施瑯能夠審時度勢，顧全大局，在經過一番痛苦的思索后，他拋棄了最初的復仇念頭，理智地處理了公義與私怨的關系，不計前嫌，真正把個人恩怨放到了一邊。

康熙二十二年(1683年)六月，施瑯指揮清軍取得了澎湖之戰的全面勝利。此刻，再克臺灣，已屬易事。部下勸他，立即攻臺，一舉殲滅鄭氏，“以雪前仇”。也有人斷言，施瑯“必報父仇”。在國家利益與家仇之間，施瑯表現得非常清醒，對此，他講了一番很得體的話：“此次出兵，上為國家，下為百姓。若鄭氏能夠真心歸順，立即赦之，不使臺灣父老子弟遭受戰爭之苦。哪能容許我有私心！”并明確表示：“斷不報仇！”這樣，在未進臺灣之前，施瑯已經在輿論上占得了極其主動的地位，并向世人展示了他為顧全大局而放棄個人恩怨的寬大胸懷，樹立了良好的形象。

為了爭取臺灣的和平統一，使鄭氏出降不出現波折，在攻克澎湖且鄭軍守將劉國軒乘小船逃回臺灣后，施瑯沒有急于進兵，而是在澎湖采取了安撫措施，以實際行動展示了他的胸懷。他急令部下撈救受傷落水的鄭軍士兵，共救得數百人，并為他們療傷。有人不解，稱“何必如此？”施瑯說：“我料想劉國軒回臺后無計可施，只有揚言于眾，說我要報殺父之仇，登臺后將殺得雞犬不留，以圖臺灣軍民盡力死守。我要讓這些人回去為我宣傳。”于是，施瑯當眾對救起的鄭軍士兵表示：“今日之事，君事也，我豈敢報私怨，況且當年殺我父之人已死，與他人無干，我不僅不會殺臺灣民眾一人，如果鄭氏肯降，也絕不殺鄭氏一人。”并且折箭為誓。隨后又厚賞銀錢，送他們回臺灣。施瑯深知掌管鄭氏軍事的劉國軒是個將才，又打聽到戰俘中有劉國軒的親信，便盛情款待，讓他回臺灣轉告劉國軒：“我施瑯決不與劉為仇，以前是各為其主，他也是個忠臣，只要肯歸順，我一定向皇帝保奏，給他授官封爵。”與此同時，施瑯下令招撫澎湖居民，嚴令秋毫不犯，又出榜安民，宣布免除三年徭役，希望當地百姓各安其事。

施瑯在澎湖的舉措十分奏效。劉國軒逃回臺灣后，果然散布施瑯欲報父仇，動員軍民固守臺灣。不久，隨著被釋放士兵的返回，輿論迅速扭轉，鄭氏官兵及臺灣民眾得知施瑯的態度后，不僅無心固守，而且盼望清軍早日登臺。劉國軒也在施瑯的感召下，決定放棄抵抗。眼見大勢已去，鄭氏集團終于決定“納土歸降”。當鄭克爽派人前往清軍表示此意時，施瑯當即宣布：“夙昔結怨，盡與捐除！”并在《安撫輸誠示》中再次做出了明確而具體的保證。八月十三日，施瑯率師抵達臺灣，“百姓壺漿，相繼于路”。

公義私怨分明方能為大事

入臺之后，為了更好地爭取鄭氏及臺灣民眾，使其內附之心更加牢固，施瑯不僅實踐諾言，不殺鄭氏一人，而且對鄭氏禮待優厚，更令鄭氏想不到的是，施瑯登臺不久，便前往鄭成功之廟，以隆重的禮儀進行祭祀，并親讀祭文。此舉頗似三國故事中的諸葛亮為周瑜吊喪，不得不令人感動。其祭文曰：

自同安侯（指鄭芝龍）入臺，臺地始有居民。逮賜姓（指鄭成功）啟土，世為巖疆，莫可誰何？令施瑯天子之靈，將帥之力，克有茲土。不辭滅國之罪，所以忠朝廷而報父仇之職分也。但施起卒伍，于賜姓有魚水之歡，中間微嫌，釀成大戾。瑯于賜姓，剪為仇敵，情猶臣主。蘆中窮士，義所不為。公義私恩，如是而已。

祭文中，施瑯毫不掩飾他與鄭氏之間的仇恨，但公義私怨卻交待得十分清楚。這充分顯示了他的寬廣胸懷，以及他旨在收拾民心的政治眼光，無疑贏得了臺灣民眾的尊重，有利于臺灣的穩定。施瑯以國事為重，志向高遠。“伏波名共美，南紀盡安流”。“海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同”。這是康熙皇帝對施瑯圓滿完成統一臺灣使命的高度評價。

清朝廷取得統一臺灣的勝利，固然有多方面的因素，但作為清軍統帥的施瑯，能以大局為重，不計較個人恩怨，無疑對這一勝利的取得起到了至關重要的作用。歷史的經驗證明，不論個人還是團體、黨派，只要能把國家民族利益放在首位，那么必定會為實現國家的統一與民族的團結而求大同、存小異。放棄個人之間或小團體、黨派之間的恩恩怨怨，以國家利益為重，以大局為重而放棄個人恩怨，捐棄前嫌，這是中華民族的傳統美德。齊桓公釋仇任用管仲，終使齊國富強，而成一代霸業；藺相如容忍謙讓，終使廉頗愧悟而負荊請罪，將相和保證了趙國的穩定。這些膾炙人口的記載一直對后人起著警示作用。施瑯在統一臺灣過程中的表現也再次證明，只有放棄個人恩怨，才能在維護、促進中華民族的統一大業中有所作為，并為后人所尊敬。