朱元璋的平民情結

為什么朱元璋統治下的明朝，會得到清朝康熙皇帝“治隆唐宋”的贊譽呢?為什么明朝經歷了那么多變故還延續了277年呢?為什么明朝亡了清朝還要沿用明朝的制度呢?也許，在朱元璋的平民情結中，可以找到回答這些問題的線索

朱元璋從社會最底層的平民最終成為皇帝，是中國歷史上一個絕無僅有的傳奇。長期生活在社會最底層的人生遭遇，造成了朱元璋執政的兩大特色，一是對百姓疾苦的同情心，一是對豪民和暴吏的刻骨憤怒。

朱元璋從來沒有忘記自己的平民出身，平民情結處處體現在他的處事與執政中。明朝建國之初，面對長期動亂之后的百姓，朱元璋推行“嚴明以馭吏，寬裕以待民”。沒有對官員的嚴厲控制，就不可能有對百姓寬仁。只有做到禁止貪暴，才能使老百姓得以安穩地生活。他要求官員們“約己而利人”，并率先垂范；他疾恨貪官污吏，實行嚴刑峻法，希望建立一個廉潔的政府。在朱元璋的治理下，一時官員們“潔己愛民”，使元末以來吏治混亂的局面大為澄清。

推行教化 和諧鄉里

朱元璋在北伐元朝的檄文中說要“陳綱立紀”，就是要建立制度和恢復秩序。制度和秩序建設，不僅在于官僚隊伍，也在于民間鄉里。就民間而言，就是推行禮儀教化。

怎么推行禮儀教化呢?歷史記載說朱元璋即位后“首重農桑、學校”。把學校教育作為建立禮儀和推行教化的一項重大國策，一開國就提出來了。明朝的學校制度非常完備，中央有國學，或稱國子學、太學，府、州、縣，各級地方也都有學校，一直到邊遠的地方，沒有例外。學校不僅要學習官定的四書五經，還要學習法律，學習《大明律》。《大明律》是明代的基本法律，經過多年修訂，到洪武三十年才最后定稿。如果說，學校教育更多的著眼于官僚隊伍的建設的話，那么，對老百姓的道德教化和法律教育，就主要在民間基層進行。

朱元璋編過不少書，有一部書叫《大誥》，是違法亂紀的案例匯編，還有《大誥續編》、《大誥三編》、《大誥武臣》等，用以教育官員和百姓。朱元璋將這些書發到全國各地，要求每家每戶必須有一本，都要學。學校要用來考學生，鄉里要安排教師在學塾中講授。一時間，全國出現了一個學習法律講讀《大誥》的熱潮：“天下有講讀大誥師生來朝者十九萬余人”，朱元璋對他們一律給予獎勵：“并賜鈔遣還。”同時規定，官府在對違反法紀的人進行處罰的時候，凡是家里藏有《大誥》的，就可以罪減一等，沒有《大誥》的就罪加一等。

朱元璋用這種方法鼓勵大家學法、知法，從而避免犯法。他說，我公布這些案例實際上是對你們的愛護，不是拿它來限制你們，而是“使知趨吉避兇之道”。你們知道什么是法律不允許的，就可以不犯法，就可以保護自己。由于普遍學習了《大誥》，人們不再輕易犯法，所以，后來《大誥》所載各項嚴峻的法令都未曾輕易使用。因為家有《大誥》可以罪減一等，學習法律就成為普遍的社會風氣。后來審案，也就不問當事人是不是真的有《大誥》，一律按家有《大誥》減罪。

朱元璋推行教化的一些做法．同樣體現出他的平民情結。

為了把教化推行到鄉里，他立了一個“教民榜文”，即教育百姓的榜文，通過普遍張貼、宣傳，讓百姓普遍知道“教民榜文”的內容，“勸其為善，毋犯刑憲”。“教民榜文”共有六句話：

孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。

這是一個由官府頒定的百姓公約，用簡潔的語言概括了百姓要遵循的基本道德規范。除了張貼以外，朱元璋還要求每鄉、每里各置一個木鐸，在本里內選擇年老或殘疾不能從事生產勞動的人，或者盲人，由兒童牽引，手持木鐸，在本鄉、本里邊走，邊搖木鐸，邊呼喊“教民榜文”。這種巡行鄉里的“直言叫喚”，每月舉行6次。如本里之內沒有老年或殘疾盲人，就在附近鄉里中選取適當人員。到秋天收獲時節，由各鄉里根據人數多少，給巡行呼喊的人提供糧食、生活費用。

為了推行教化，朱元璋還在民間恢復了一種古老的禮儀——鄉飲酒禮。通過鄉飲酒禮，朱元璋把道德教化深入到社會最基層。朱元璋了解民情，他知道百姓的事怎樣做才有效，切實可行，沒有花架子。

動員百姓 監督官吏

朱元璋為各級官員能夠認真履行職能，扭轉元朝末年官場的混亂風氣，親手編訂了《諸司職掌》、《責任條例》、《到任須知》等規章條例，明確規定各級官員的職責和禁令。他深知官僚隊伍的治理之難，給官員立了許多規矩。明朝建立之初，他就不斷派大臣到各地方考察吏治。到洪武末年，逐步形成了一套完整的官吏考核制度。

雖然，明朝的考核制度十分嚴密，但對不法官吏的約束還是不能完全奏效。朱元璋在基層生活過，他知道，一個官員的好壞老百姓最清楚，因此，他發動老百姓監督官吏。最高統治者和老百姓聯手監督官吏，是朱元璋的一大發明。朱元璋相信老百姓，老百姓相信朱元璋。朱元璋把可以覆舟的洪水，疏導成保證他平穩行舟的江河，這在歷史上可能是絕無僅有的。

朱元璋聲稱愛民，就要求官吏不得害民，要做到這點，就是要以老百姓的是非為是非。他的邏輯很簡單：大多數老百姓說好的就是好，大多數老百姓說壞的就是壞。他希望百姓幫助他鑒別地方官員的善惡廉貪，鼓勵百姓進京上告。洪武十八年(1385年)，他在《大誥》中下令說：“自今以后，若欲盡除民間禍患，無若鄉里年高、有德等，或百人，或五六十人，或三五百人，或千余人，歲終赴京面奏：本境為民患者幾人，造民福者幾人。朕必憑其奏，善者旌之，惡者移之，甚者罪之。”“民間若不親發露其奸頑，明彰有德，朕一時難知，所以囑民助我為此也。”他下令給各地關津、隘口，只要問清是赴京面奏地方官貪廉情況的，即使沒有文引(通行證明)，也要立刻放行，不許阻擋。阻擋者以“邀截實封”處罪，就是要以扣押給皇帝的奏章治罪。朱元璋不相信官員的匯報，而相信老百姓的上告，而且上告人越多越相信。

朱元璋也不是一味地要處罰人，如果大家能證明某某官員好，他也會予以獎擢。洪武二十九年(1396年)，四川定遠知縣高斗南等人因事被處罰關入監獄。當地耆民認為不公，就結隊到京城反映情況，他們開列知縣高斗南等人的善政，報告給朱元璋，要求撤消對高斗南等人的處罰。朱元璋聽取了耆民們的報告，不僅撤消了對高斗南等人的處罰，而且對這幾個官員進行了嘉獎，賜給襲衣、寶鈔，又將他們派回原地任職。這幾個人后來政績更加顯著。后來，高斗南的政績還被收入表彰天下廉吏的《彰善榜》、《圣政記》中。還有一次，永州知府余彥成，因為向百姓征稅誤期，將被逮捕處置，當地父老不同意，到京城向朱元璋請求將余彥成留任。朱元璋得知余彥成是因為愛護百姓、同情百姓，而沒有逼迫百姓強制征稅，才造成了征稅誤期，于是賜宴余彥成，以示嘉獎，讓他復職還任。上告的父老們也一起得到宴請。朱元璋寧可國稅不完，也不愿催逼百姓；余彥成等寧可冒遭到處罰的危險，也不催逼百姓，這可以說這是當時上下一致的風氣，在歷史上是極為特殊的。朱元璋對地方官的衡量標準，就是看他們是否愛民。

作為平民出身的皇帝，朱元璋對百姓冷暖的關心幾乎無處不在。比如，朱元璋多次下令禁止官員擅自下鄉，將下鄉擾民的官員，逮捕處斬。因為他知道官員們下鄉往往會借機盤剝斂財，即使廉潔清正的官員也會給百姓增加接待等負擔。又比如，對于遭遇災荒的百姓，朱元璋要求及時賑濟救助，如果災民沒能及時得到賑濟，朱元璋會為之長時間感到歉疚。《大誥》中有這樣一段記載，他說：

湖州府官吏、烏程縣官吏易子仁、張彥祥，不將被水災人戶赴京賑濟，……致烏程縣民傍湖者缺食，朕終不能明其數，所以賑不及之。至今慊慊。

從這件事中同樣不難看出，朱元璋發自內心的平民情結。