山寺玉蘭香

在前不久公布的第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，北京有38家文物保護(hù)單位晉升“國(guó)?！保魃焦艅x大覺(jué)寺榜上有名。大覺(jué)寺的美不是一時(shí)一次能領(lǐng)略得到的，在這里小坐、慢飲、用餐或者小住都能領(lǐng)略到寺院中不同的美景。

坐西面東一千年

西山古剎大覺(jué)寺是北京地區(qū)最著名的寺院之一。該寺在每年的春季玉蘭花盛開(kāi)時(shí)，都要舉辦“古寺蘭香玉蘭節(jié)”，而到金秋時(shí)，則要舉辦“金秋西山銀杏文化節(jié)”。在北京的寺廟中，以植物景觀舉辦盛大廟會(huì)的寺廟現(xiàn)在很多。像潭柘寺以紫玉蘭，戒臺(tái)寺、法源寺以丁香，紅螺寺以紫藤等舉辦廟會(huì)。

大覺(jué)寺位于京西海淀區(qū)北安河鄉(xiāng)的陽(yáng)臺(tái)山麓，始建于遼咸雍四年(1068年)，至今已近千年。大覺(jué)即佛祖“覺(jué)悟’、“大徹大悟”、“速然開(kāi)朗”的成佛之意。在印度北方的瓦拉那西城東南的菩提伽耶城，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼成佛地方的古剎就名“大覺(jué)寺”，又名“大菩提寺”。因在寺內(nèi)有一棵近千年的古菩提樹(shù)，雖然它已不是二千五百多年前，當(dāng)年佛祖成佛之樹(shù)，但信徒們?nèi)砸暺錇榉鹱娉煞鹬笆?shù)”。樹(shù)上纏有金飾，每天都有大批的世界各國(guó)僧侶和游客在樹(shù)下靜坐膜拜。

北京西山的大覺(jué)寺因廟宇宏大，殿堂繁多，所以向有“西山三百寺之巨剎”之稱。從它建寺后，歷代都和皇家有密切關(guān)系。像金章宗，明英宗，清康熙，雍正、乾隆等，都經(jīng)常駐蹕大覺(jué)寺。我國(guó)的寺廟大多是坐北朝南的，而大覺(jué)寺則是北京地區(qū)遼金時(shí)代寺廟坐西面東的典型代表，因古契丹人、古女貞人有“朝日”的習(xí)慣，認(rèn)為太陽(yáng)升起的地方是神圣的，所以所建寺廟都朝東向。現(xiàn)該寺東北方的香路上還有一座磚牌坊，上書(shū)“紫氣東來(lái)”。該寺在金章宗時(shí)為“西山八大水院行宮”之一的“清水院”。在金章宗時(shí)開(kāi)創(chuàng)了“寺廟兼有園林”的造園藝術(shù)，再加上以后歷代的種植，因此寺內(nèi)和周圍的山上植物種類繁多。

銀杏之王，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?

我國(guó)自古就“古剎多名木”，也多花木，有“花之寺”之說(shuō)，以示“禪房花木深”的意境。大覺(jué)寺是典型的代表之一，此外像潭柘寺、戒臺(tái)寺、紅螺寺等古剎，也都是樹(shù)木蔥郁、花草薈萃之地。

我國(guó)古代高僧是用銀杏樹(shù)來(lái)代替佛門圣樹(shù)菩提樹(shù)的，因而我國(guó)的古銀杏大多在寺廟中。外國(guó)的林學(xué)家稱我國(guó)寺廟中的古銀杏為“中國(guó)的菩提樹(shù)”。大覺(jué)寺內(nèi)的古銀杏就很多。大覺(jué)寺內(nèi)最著名的一棵古銀杏是“銀杏王”，它巍然屹立在無(wú)量壽佛殿前北側(cè)，其高達(dá)30多米，千周長(zhǎng)達(dá)7．8米，是遼代所植，至今已近千年。過(guò)去人們一直認(rèn)為它是北京的“古銀杏之最”，因而叫它“銀杏王”，不過(guò)在1990年秋，經(jīng)市園林局專家鑒定，密云縣巨各莊鄉(xiāng)塘子小學(xué)內(nèi)的唐代“香巖寺銀杏”，其高達(dá)25米多，干周長(zhǎng)9．1米，因而北京“古銀杏之最”的名頭被它搶去了。

大覺(jué)寺的“銀杏王”又有“西山銀杏之冠”之稱。它巨冠參天，蔭布滿院，雄偉壯觀，是該寺八絕之一。“銀杏王”為雄株，在它的南邊對(duì)稱有一棵雌株的遼代銀杏。雖雌株的原主干早已枯死，但根部滋生出很多小干，有幾個(gè)已成古樹(shù)，每年金秋時(shí)都是碩果累累。

在寺的北配院，有一棵很奇特的古銀杏，它是雌株，在其主干周圍生長(zhǎng)著九棵小些的古銀杏，它們都是從大銀杏的根部滋生出來(lái)的，可謂“獨(dú)木成林”，人們稱之為“一龍九子樹(shù)”。因“銀杏即菩提”，所以在2005年金秋，大覺(jué)寺以古銀杏為題，舉辦了“金秋西山銀杏文化節(jié)”，把銀杏文化和佛教文化結(jié)合起來(lái)。

玉蘭飄番滿禪房

大覺(jué)寺的古玉蘭是很著名的。寺內(nèi)的南配院四宜堂是一座古香古色的四合院，院名“四宜”為清雍正皇帝所題，并有詩(shī)云：“佛殿邊旁經(jīng)合存，蕭檐圣藻勒楣軒。四宜春夏秋冬景，了識(shí)色空生滅緣。”就在此院的北堂門西，屹立著一棵清乾隆年間的白玉蘭。它高達(dá)10米多，干周長(zhǎng)1．5米，是北京的“古玉蘭之最”，它向以“花繁瓣大”、“玉潔香濃”、“一千一花，剛勁俊逸”而著稱。它也是寺中一絕，所謂的“古寺蘭香”指的就是這里。因此，人們又叫此院為南玉蘭院。相傳這棵古玉蘭是清乾隆年間，當(dāng)時(shí)的住持僧迦陵從四川移來(lái)的。又一說(shuō)是迦陵禪師圓寂后，弟子們遵其遺愿從南方移來(lái)的。當(dāng)時(shí)是兩棵，可惜后來(lái)死掉一棵。現(xiàn)堂門西側(cè)的一棵白玉蘭是后來(lái)補(bǔ)栽的。關(guān)于迦陵高僧，還有一段他用戒尺打乾隆而升為住持的傳說(shuō)。寺內(nèi)的北配院有兩棵近百年的白玉蘭，是民國(guó)時(shí)一位常來(lái)寺院避暑的大官種植的。

每逢初春，寺內(nèi)南北玉蘭院的幾株玉蘭花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，滿樹(shù)皆白，分外絢麗，把深山古剎點(diǎn)綴得古香古色。朱德委員長(zhǎng)生前經(jīng)常到大覺(jué)寺來(lái)觀賞玉蘭。大覺(jué)寺的玉蘭之所以生長(zhǎng)得很好，主要是由于寺中龍泉泉水的滋潤(rùn)?，F(xiàn)南玉蘭院已建為明慧茶院，游人可品茶賞蘭。

品茬休閑兩相宜

寺中飲茶不同于茶館中飲茶，再加之大覺(jué)寺清泉之甜美，可以望遠(yuǎn)山，領(lǐng)會(huì)空曠與禪意，都是一種精神的神游。明黃色的大燈籠，把大覺(jué)寺內(nèi)的明慧茶院，點(diǎn)綴得雅俗相宜。茶院的服務(wù)員也非比尋常，她們都在南方產(chǎn)茶之地專門學(xué)習(xí)過(guò)茶藝，不僅懂得禪茶表演，還個(gè)個(gè)彈得一手好古箏。

如果是玉蘭盛開(kāi)的季節(jié)，隔窗觀望，或是索性把茶桌搬到屋檐下，對(duì)著玉蘭，飲著清泉沏好的香茶，真是一種無(wú)比的滿足。玉蘭花開(kāi)的時(shí)候，大覺(jué)寺與明慧茶院合辦的“玉蘭晶茗節(jié)”也會(huì)如期而至，在花下聽(tīng)古箏、琵琶輕奏，晶清泉沏泡之鮮茶的同時(shí)，還可以觀看春茶現(xiàn)場(chǎng)炒制及各種茶藝表演。

跨出玉蘭院的明慧茶院，又是一串明黃的燈籠格外搶眼，掀起厚厚的棉門簾，一種古代飯莊的感覺(jué)撲面而來(lái)，上下兩層都有座位，掛著大紅的燈籠。這里是一家地道的紹興菜館，屋內(nèi)的草簾木桌放眼皆是，樸素而溫馨，使人猶如到了江南水鄉(xiāng)一樣。而陳年花雕、女兒紅等名酒，更是勾起了溫暖的鄉(xiāng)土情懷。喝著溫酒，就一顆楊梅，頓覺(jué)口齒生津，嘗一口“清湯越雞”、“宋嫂魚(yú)羹”，在浙江流傳千年的傳統(tǒng)佳肴，身在曠野古寺，也可算得上人生得意需盡歡了。

郭沫若、朱自清、冰心曾是大覺(jué)寺的?？?。特別是冰心，與大覺(jué)寺結(jié)下了不解之緣，她的洞房花燭夜在大覺(jué)寺的禪房度過(guò)，禪房變洞房，一時(shí)傳為美談。當(dāng)年冰心與吳文藻結(jié)婚時(shí)，由于新房沒(méi)有蓋好，就把洞房設(shè)在大覺(jué)寺的禪房中，吃著老鄉(xiāng)們送的黃瓜度蜜月。作家舒乙透露：“當(dāng)時(shí)，司徒雷登是他們婚禮的證婚人，由于新房還沒(méi)有完工，冰心與吳文藻把婚禮選定在西山大覺(jué)寺里舉行，認(rèn)為這里清靜、浪漫?！笔嬉疫€說(shuō)：“洞房中只有一張簡(jiǎn)陋的木床，一張三條腿的方桌，另一條腿還是用磚頭支撐著。在這簡(jiǎn)陋的禪房中，他們度過(guò)了新婚之夜?！?/p>

季羨林也對(duì)大覺(jué)寺贊賞有加，不僅自己喜歡來(lái)此晶茗，游玩、小住，還常常帶外地的朋友來(lái)此領(lǐng)略古寺幽趣。他寫下了“屋脊狂竄小松鼠，滿院開(kāi)滿太平花”的對(duì)聯(lián)，覺(jué)得這里就是他的凈土和桃源。

在城市越來(lái)越大、越來(lái)越熱鬧的今天，紅塵萬(wàn)丈，喧囂無(wú)度，人越來(lái)越容易覺(jué)得煩躁，愁情煩緒擠滿心頭時(shí)，每每會(huì)令人有窒息之感。人們都不同程度地想逃離都市，找尋人間凈土，世外桃源。其實(shí)，擁抱大自然，到山寺靜坐、晶茗、觀賞花木就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

[責(zé)任編輯]唐 宇