西出陽關（九）

古城天水

小時候看《三國演義》的連環(huán)畫，其中說到諸葛亮伐魏六出祁山，取天水智收姜維，失街亭痛斬馬謖，以及姜維為光復漢室八次出兵，這些故事都發(fā)生在天水。天水最早給我的印象是兵家必爭之地。

天水為世人所注目，主要是他的悠久歷史與文化。這里得天獨厚的自然地理條件，很早就有人類活動，華夏先祖在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，三皇之首的伏羲，人稱“太昊”，就出生在天水的成紀。伏羲是一個信奉龍圖騰的部落首領，因此，中國的龍文化始自伏羲。天水古稱龍城，也是由此而來。伏羲與女媧結為夫妻，繁衍了人類，于是我們都是“龍的傳人”。伏羲畫八卦、取火種、興嫁娶、創(chuàng)樂器、造書契、結網(wǎng)罟，為人類做出巨大貢獻。市區(qū)西北15公里的三陽川封臺山，傳說是伏羲畫八卦的地方，在那里建有一座伏羲廟，與天水城區(qū)的伏羲廟，都是著名的旅游景點。

天水還有一個秦州的古稱。這是因為秦始皇的先祖非子在這一帶為周孝王牧馬有功，被賜姓為贏，封地為秦，天水便成了秦國的開業(yè)基地。

天水之得名，來源于一個“天河注水”的典故。相傳漢武帝元鼎三年的一天，人們看到天空中呈現(xiàn)出一片紅光，接著天氣突變，云奔霧卷，雷鳴電閃，地動山搖，中裂一條大縫，天河之水從天而降，在地上形成一個大湖，湖水甘冽純凈，人們認為這水與天河相接，于是取名天水。漢武帝命人在湖旁建立城池，并設置天水郡，距今有2100年的歷史。

天水還是李廣的出生地。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的“飛將軍”李廣，是西漢的一員名將。城中有李廣將軍的塑像。天水也是唐朝開國皇帝李世民的故里。

天水還出了一位鼎鼎有名的人物，就是前秦皇帝苻堅。公元383年，苻堅率百萬大軍攻晉，面對淝水，在馬上曾驕傲地說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流”，不把晉軍放在眼里，企圖一舉滅亡東晉。然而淝水一戰(zhàn)，卻被東晉將軍謝石的八萬人馬打得落花流水，僅剩十萬人逃入洛陽。從那時起，在中國的成語詞典中增加了“投鞭斷流，風聲鶴唳，草木皆兵”這三個成語。

杜甫為避戰(zhàn)亂流落天水，留下了著名的《秦州雜詠》，杜甫生活十分窘迫，曾作《空囊》詩云：“囊空恐羞澀，留得一錢看”。在天水時，聞南郭寺有一棵千年古樹，于是慕名游覽城南的南郭寺，寫下了“老樹空庭得，清渠一邑傳”的詩句，之后去了同谷（今之成縣），在那里留下了一處杜甫草堂，半年后前往成都。李白到天水時，也游覽了南郭寺，留下了“老僧三五名，古柏幾千年”的詩句，李杜詩中的“老樹”與“古柏”是南郭寺一景。

懷著對伏羲的敬仰，首先走進市區(qū)的伏羲廟。伏羲廟原稱太昊宮，俗稱人宗廟。伏羲廟創(chuàng)建于元至正七年（公元1347年），廟內現(xiàn)存明代弘治三年，即公元1490年《新建大昊宮門坊記》石碑記載，當時太昊宮已初見規(guī)模，距今有600多年的歷史。

伏羲廟院落重重相套，四進四院，層層推進，高深悠遠。進入前院，當院立著“羲皇故里”碑刻，是書法家舒同所題。中院前的儀門上，懸掛著“伏羲廟”匾，是書法家楚圖南所書。中院是一個典型的四合院，是伏羲廟的主體院落。正面的大殿是供奉伏羲的先天殿。伏羲廟的主要建筑：牌坊、大門、儀門、先天殿和后面的太極殿，從南向北，依次排列在中軸線上，整個建筑規(guī)模宏大，氣勢雄壯。明代所植的縱八行、橫八列，共64棵古柏，遍布各院，對應伏羲六十四卦之數(shù)，挺拔蒼翠，濃蔭蔽天。大殿雄踞在寬闊的露臺之上，莊嚴雄偉。殿內伏羲泥塑坐像，濃眉長髯，樹葉為衣，手托八卦，赤膊跣足，雖是原始部落首領的形象，但神情聰慧凝重，目光如炬，靈氣逼人。

我們到這里來，不僅僅是拜謁中華民族的始祖，主要還是尋找中華文化的根。天水是伏羲的誕生地，也是伏羲文化的發(fā)祥地。伏羲創(chuàng)立和倡導的古文明，由當時的成紀，沿渭水乃至黃河，向東發(fā)展，逐步形成了以炎黃部落為核心，以伏羲文化為本體的華夏民族。特別是經(jīng)伏羲首創(chuàng)，商周以后逐步完備的八卦易經(jīng)學說，在歷史上成為東方哲學的重要載體，治國修身的行為準則，審時度勢的分析依據(jù)，發(fā)明創(chuàng)造的激活因子，其博大精深的文化內涵，至今仍吸引著國內外無數(shù)學者探索、研究，成為伏羲文化的代表和精華。正因為如此，每年都吸引了海內外中華子孫，包括我這種敬仰者前來朝覲尋根。

天水的麥積山石窟，地處城南五十公里，因山形如農家麥桔垛而得名。山高148米，有二十八層樓房那么高。石窟開鑿在二三十米至七八十米高的懸崖絕壁上，龕窟層層相疊，密如峰房，龕窟之間全由架在崖面上的棧道聯(lián)通。以前棧道是木質結構，現(xiàn)改為鋼筋水泥。棧道曲折，“凌空穿云”，其驚險陡峻為世上罕見。洞窟最大的橫寬30米，最小的僅1米左右。佛像多為南北朝至隋唐時所塑。這些佛像，不論是北朝的“秀骨清像”，還是隋唐的“豐滿圓潤”，都刻畫得栩栩如生。佛教自西漢傳入到隋唐時，已徹底的世俗化和人格化了，反映了一個時代的風尚與趣味，也反映了那個時代人們的審美觀。

站在麥積山的棧道上，看到這里松竹叢生，山巒疊翠，一幅“麥積煙雨”的壯麗景觀躍入眼簾，我終于認定天水“隴上小江南”的美稱。而天水之為天水，并不是什么“天河注水”，而是因為秦嶺西段得天獨厚的地理環(huán)境，使這里雨量充沛，才有了隴南這么一大片的青山與綠水。而古人之所以取名為“天水”，大概是有那么一年的某一天，這個地方一次下了500毫米以上的大雨，天上象開了一個口子，大雨傾缸而下，下得昏天黑地，平地水漲三尺……。

游覽南郭寺，主要是想去看看寺中的那棵古柏，登上山門，看到兩棵高大挺拔、對稱而立的古樹，枝繁葉茂，體態(tài)勻稱，形狀相似，高低相當，像守庭護院的兩位將軍。朋友告訴我，這不是那棵古柏，是槐樹，人稱“唐槐”，樹高30多米，樹干直徑1.8米，樹圍將近七米，距今已有1 300多年歷史。李白杜甫游覽南郭寺時，這兩棵槐樹可能還是剛剛栽種的幼苗。進入院內，一株老態(tài)龍鐘的古樹映入眼簾，這就是李杜詩中提到的有“幾千年”的“老樹”，學名叫“側柏”。古柏被一座磚砌墻圍護著，樹身分三枝，形如斧劈，南北傾斜，北傾兩枝中一枝已經(jīng)枯斷，其余兩枝，一南一北，昂首云天。經(jīng)北京市園林科學研究所古樹研究專家測定，確認這棵古柏有2300年到2 500年的生長歷史。值得一提的是，這棵古柏還有“二絕”。一是樹中樹。在古柏的樹心中間長出一棵小葉樸樹，當?shù)厝私兴趶棙洌F(xiàn)在胸徑60厘米，枝繁葉茂。專家在進行古樹復壯研究時，發(fā)現(xiàn)小葉樸的根系纏繞在古柏的根上，不僅起到了固定古柏的作用，而且還能把自己吸收的部分水分和營養(yǎng)轉輸給古柏。人們將此比作年輕人關心年老人，可稱一絕。二是在古柏北側枝下長著一棵槐樹，分開枝叉，在最恰當?shù)奈恢铆h(huán)抱支撐古柏，幫助古柏承擔了重量。這棵槐樹已經(jīng)活了300多年，當初種它的人并未有意讓它去攙扶老樹。按照柏楊一般的生長規(guī)律，它也應當避開遮擋，向古柏西邊空間發(fā)展，可是它卻偏偏拋棄這種“個人發(fā)展的機會”，自愿幫扶老樹，不能不說是自然界的又一奇絕。看了“南山古柏”的奇特景觀，誰還能說“草木無情”呢？草木尚且有情，那么我們作為人則該當何如？！

杜甫是騎著毛驢離開南郭寺前往同谷的。逃難來到秦州后，完全靠朋友的資助維持生計，如果當時就有這兩棵有情有義的“小樹”，詩人摸著自己的“空囊”，一定會詩興大發(fā)的。

（作者單位：宜春市審計局）