談影視思維與中學生的素質(zhì)教育

在我們著力于中學素質(zhì)教育的研究和實踐之時，根據(jù)時代發(fā)展和現(xiàn)代化社會生活的需要，還應重視對中學生影視思維的教育和培養(yǎng)。

二十一世紀的世界文化發(fā)展迅速，人類的交際方式出現(xiàn)了重大的改變，這就是由文字語言文化向視聽語言文化的轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變正隨著現(xiàn)代科學技術(shù)與視聽媒介的迅速發(fā)展日趨深入和廣泛化。它具體表現(xiàn)為視聽媒體在當代人們的生活中越來越成為重要的文化生活方式。包括電影、電視、多媒體電腦、以及被人們稱為“高速信息公路”網(wǎng)絡媒體等在內(nèi)的視聽媒體，借助現(xiàn)代科技得到了空前發(fā)展，并作為一種新的文化方式影響著人類社會生活的各個方面。電影電視作為視聽媒體，它既是藝術(shù)家們進行藝術(shù)創(chuàng)作的專有形式，同時又是政治、文化、教育等方面的有力的工具，并且隨著這種視聽媒體日益滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，實際上它已形成了人類認識世界，把握現(xiàn)實的一種新的語言形式——視聽語言。人類在文字語言的基礎(chǔ)上又獲得了視聽語言，它使人類從文字文化抽象概念的桎梏中解放出來，并激活了人的感性視界，從而增強了人們更加直觀、形象地認識世界的能力。

電影、電視這種綜合性的視聽信息媒介，不但以其獨特的反映現(xiàn)實的方式影響著人們的生活和工作，而且它還在逐漸地改變著人們觀照世界的思維方式。美國著名的未來學家阿爾溫托夫勒早在1983年出版的《預測與前提》一書中就曾寫到：“視覺技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其同電腦、新的形象和數(shù)據(jù)儲存等相結(jié)合，可能不僅對文娛節(jié)目，紀錄片，或一般意義上的信息產(chǎn)生巨大影響，同時對我們的思維方式——我們思維的層面，以及對我們自己在宇宙中的觀念，也會產(chǎn)生影響。”顯然，托夫勒先生的瞻望和預測現(xiàn)已完全變成了現(xiàn)實。所以，為了適應二十一世紀社會文化發(fā)展的需要，為了培育高素質(zhì)的開拓型人才，就目前來講，加強對于中學生的影視教育和影視思維的培養(yǎng)顯得尤其重要。在這個問題上，我們顯然落后于西方發(fā)達國家。歐美一些國家特別看重影視文化教育的發(fā)展，重視對于青少年的影視教育，他們不僅在大學里設(shè)立了電影、電視教育專業(yè)，而且在中學里也普遍開設(shè)了影視課程。而我們的中、小學教育中由于長期受應試教育痼疾的影響，根本就沒有影視教育的位置，甚至有相當一部分老師和家長把影視和學習對立起來，禁止學生觀看影視節(jié)目，也正是因為如此，才導致了中學生對視聽媒體的陌生，以及影視思維的貧弱。當前，我們的中小學正在由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，那么加強對于中小學生影視文化教育和影視思維的培養(yǎng)，提高他們的綜合素質(zhì)，已是刻不容緩的問題了。

影視思維是由電影、電視及網(wǎng)絡媒體反映生活的特點決定的。電影電視是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學與藝術(shù)完美的結(jié)晶。它們以攝影機和錄音機為主要工具，以活動的、有聲有色的畫面為媒介，在銀幕或銀屏的空間和時間里創(chuàng)造鮮明生動的藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實生活，因而具有反應迅速、信息量大和直觀性強等特點。首先，影視的表現(xiàn)方式是四維的空間造型，能夠立體的、全方位多側(cè)面地再現(xiàn)和表現(xiàn)人的生活現(xiàn)實。它打破了以往文字語言符號的間接性和遮蔽性，使現(xiàn)實世界中的一切都能夠直接地、透明地呈現(xiàn)在人的面前，不但可以使人們看到眼前的世界，也能看到逝去的歷史，還能預見未來發(fā)展的現(xiàn)實。影視藝術(shù)不同于戲劇，它突破了狹小舞臺的限制，在時間和空間上擁有更大的自由。由于它是以直接的視覺和聽覺形態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，帶有紀錄的特點，因而，所展現(xiàn)出來的人物和環(huán)境就更加接近于生活的本來面目，令人感到格外的真切可信。其次，影視作為以畫面順序組接的藝術(shù)樣式，它是運用蒙太奇這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式來描述現(xiàn)實的。影視作為一種新的藝術(shù)形式，它所表現(xiàn)的一切都依賴于鏡頭(包括構(gòu)圖、光影、色彩、音響等)與鏡頭之間的關(guān)系，蒙太奇就是處理鏡頭之間藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)系的一種特殊手段。影視的基本語言是鏡頭和畫面，影視工作者依據(jù)生活的發(fā)展邏輯和自己的創(chuàng)作意圖，把拍攝的鏡頭和畫面按照一定的敘事結(jié)構(gòu)形式，有條理地、巧妙地組接起來，依此構(gòu)成鮮明生動、富于形式美和感染力的藝術(shù)形象。蒙太奇式的鏡頭組接，不但創(chuàng)造了電影的藝術(shù)時空，而且還構(gòu)成了電影的節(jié)奏，并形成了運動的、富于生命感的現(xiàn)實生活彩流。再次，影視還是一項綜合性的藝術(shù)，它利用藝術(shù)和科學技術(shù)的已有成果，融匯了文學、戲劇、繪畫、音樂、攝影等多種藝術(shù)元素，從而形成了自己特有的藝術(shù)品格。它不僅能多側(cè)面的反映現(xiàn)實，使人們從中得到多種審美享受，它還能以其獨特的視聽媒介特性成為人們工作、學習的好伴侶。影視思維是在電影、電視的實踐過程中逐漸形成的一種獨特的思維方式，也是影視藝術(shù)創(chuàng)作的基本思維方式，它對于我們認識和掌握視聽媒介以及欣賞影視藝術(shù)作品都有著極為重要的意義。

影視思維是有別于人類其他思維方式的一種特殊的思維形式，有著自己鮮明獨特的美學特征。一般來說，人類認識客觀現(xiàn)實世界的思維形式基本上有兩大類，即抽象思維與形象思維。哲學及其他理論研究用的是理性思維，也即是抽象思維而文學藝術(shù)則主要是用形象思維。文學藝術(shù)作為一個大的文化門類，雖然都是運用形象思維，但由于每一種藝術(shù)都有著自身認識現(xiàn)實、表現(xiàn)生活的特有手段和方式，因而他們所運用的、具體的思維方式也大不相同。繪畫藝術(shù)用線條和色彩表現(xiàn)和反映現(xiàn)實，它的思維方式是視覺思維音樂是旋律的藝術(shù)，因而運用聽覺思維文學的思維則是運用語言塑造形象表現(xiàn)生活的一種形象思維而影視卻是以畫面造型為媒介的思維方式。對此，前蘇聯(lián)著名的電影藝術(shù)家普多夫金認為：“小說家用文字描寫來表述他的作品基點，戲劇家所用的則是一些尚未加工的對話，而電影編劇在進行這一工作時，則要運用造型的(能從外形來表現(xiàn)的)形象思維。”普多夫金提出的“造型的形象思維”，即是把電影造型的藝術(shù)思維，看作為電影的思維方式。電影、電視是運用攝影機、攝像機對現(xiàn)實進行描述和再現(xiàn)的，呈現(xiàn)在銀幕或屏幕上的是由多種藝術(shù)元素構(gòu)成的視聽形象，其中包括人物形象、環(huán)境空間、音樂、聲響、色彩以及光影構(gòu)圖等等，由這眾多元素構(gòu)成的畫面形象就是影視的造型。在影視創(chuàng)作中，一切現(xiàn)實事物、人物形象、思想情緒的表達都是通過藝術(shù)造型體現(xiàn)出來的，即便是一般的紀錄、科教、教學影片的制做，也不能離開影視造型。在影視作品中，單獨的畫面或是鏡頭還不能算是完整的藝術(shù)造型，只有眾多的電影畫面經(jīng)過藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思，精心組織，從而形成在特定空間中運動的、充滿藝術(shù)張力的造型系列，才能真正形成完整的影視造型形象。因此，可以說影視思維就是一種以藝術(shù)造型為基礎(chǔ)的視聽空間思維。

第一、影視思維始終伴隨著造型形象。在電影、電視的創(chuàng)作過程中，從搜集素材，提煉題材，到形成主題，影視藝術(shù)家們就特別注意到對那些適合于銀幕造型的事物的選擇。對此，普多夫金指出：“編劇必須經(jīng)常記住這一事實，即他們所寫的每一句話都要以某種視覺的、造型的形式出現(xiàn)在銀幕上。因此，他們所寫的字句并不重要，重要得是他的這些描寫必須能在外形上表現(xiàn)出來，成為造型的形象。”這就是說一個影視劇本只有具備了視聽造型性，才能為影片的拍攝提供良好的基礎(chǔ)。進入到影片的拍攝時，藝術(shù)家對每個段落、每個鏡頭和畫面的設(shè)計，也一直是用直感的造型形象來構(gòu)思和創(chuàng)造的。造型形象不但是貫穿于影片的整個構(gòu)思創(chuàng)作過程，而且也是影視思維最后的物質(zhì)體現(xiàn)。所以，一部影片的成功與否，和藝術(shù)家們的造型思維能力有著非常直接的關(guān)系。此外，在影視欣賞和把握中，主要運用的也應是視聽思維，通過對各種畫面造型的直接觀察和感受，然后結(jié)合理性的審美理解，才能夠?qū)τ捌乃枷雰?nèi)涵和美學價值作出準確的判斷。

第二、藝術(shù)的空間思維是影視思維的一個重要組成部分。法國電影理論家馬塞爾馬爾丹說：“電影世界是一種時空復合體。”莫里斯席勒也認為：“只要電影是一種視覺藝術(shù)，空間似乎成了它的總的感染形式。”電影、電視是通過攝影機，在立體的時空中藝術(shù)的再現(xiàn)生活的，因而，影視思維不僅是時間的思維，而且更是一種空間造型思維。我們之所以要特別強調(diào)影視的空間思維，其目的就是要打破過去那種單一的以時間連續(xù)性為主的戲劇式、文學式的電影思維方式。我們不是要否定時間線性的影視思維方式，而是說隨著時代的發(fā)展，僅以這種線性的思維方式進行影視創(chuàng)作就很不夠了，因為它不能適應當代影視作品反映人與現(xiàn)實關(guān)系的復雜性，以及人的生命狀態(tài)與環(huán)境空間的多義性和哲理性的需要。

第三、電影思維還把表現(xiàn)性納入影視的造型世界，并充分發(fā)揮了攝影機對現(xiàn)實的感受和表現(xiàn)的特殊功能，從而做到了以“電影的眼睛”觀察世界，表現(xiàn)生活。影視創(chuàng)作的工具——攝影機或攝像機有著其他藝術(shù)工具所不能企及的表現(xiàn)力和捕捉人物情緒的獨特功能，無論是浩大的充滿激情色彩的場景，還是人物最不容易發(fā)現(xiàn)的、最細微的情感律動，都可以攝入鏡頭。也就是說，它除了可以展現(xiàn)生活表象的真實外，還可以深入人物內(nèi)心，揭示人復雜、隱秘的心靈世界，這也是現(xiàn)代影視創(chuàng)作走向藝術(shù)真實的最重要的內(nèi)容之一。

從以上幾個方面來看，影視思維是一種空間的形象造型思維，也是當代影視信息媒體特有的思維方式。隨著社會的發(fā)展，影視思維已經(jīng)成為我們生活和工作中的一種普遍性的思維方式，對于我們利用視聽媒體認識世界、把握現(xiàn)實有著極為重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在，在我們的中學里，特別是在一些大城市的重點中學里，電影、電視、多媒體電腦，甚至信息網(wǎng)絡，已成為較為普遍的教學手段，然而，由于過去對學生缺乏影視思維教育，致使我們的學生面對具有獨特審美特征的視聽畫面造型，卻無法把握它們豐富而深刻內(nèi)涵，學生們?nèi)匀皇窃谟镁€性的時間思維簡單地把握故事情節(jié)和畫面與文字的表層意義，這顯然還是在用語文的，或者說是用文學的思維方式來對待視聽媒體，因而，這就出現(xiàn)了學生對影視畫面造型認識的尷尬和膚淺。面對未來日益快速發(fā)展的影視文化與影視媒體的廣泛應用，培養(yǎng)提高中學生的影視思維能力就顯得尤為重要。首先，對于我們當代的中學生來說，具備富有現(xiàn)代意義的影視思維，可以提高自身的素質(zhì)，更好地學習科學文化知識和欣賞藝術(shù)作品。在進入新的世紀的時候，文字語言和視聽語言必將一同成為人們認識把握世界的工具，通過現(xiàn)代影視信息媒體，運用視聽語言，人們可以及時地掌握各種復雜的社會信息，高速發(fā)展變化的科學動態(tài)，以便確定自己的努力方向。因此，當代中學生只有盡快掌握視聽語言，養(yǎng)成影視思維，才能真正地、全面地完善自身的知識和才能，以適應未來的社會需要。其次，處于成長學習階段的中學生把握了影視思維，還可以使自己更好的把所學的文理知識融會貫通，全面提高。傳統(tǒng)的應試教育由于是以考試升學為主要目的，于是便忽略了學生的自身素質(zhì)的陪養(yǎng)，在中學的后半段，也既是高中階段便把學生分成了文、理兩個方向，進行分流培養(yǎng)，這種人為的割裂文理綜合性教育的不良做法，最終導致了學生知識的片面性。未來社會的全面綜合性日益增強，社會科學與自然科學的發(fā)展既各自向著高深方面前進，又趨于各科之間的相互滲透與融合，這種時代發(fā)展的綜合趨勢，對未來的人才提出了更高的要求，因而，人才的全面發(fā)展與以博取勝，越來越為大多數(shù)教育家們所承認。在中學開展影視教育是增強學生文理知識綜合把握的極好途徑。這是因為影視本身就是科學與文化藝術(shù)的產(chǎn)物，其中綜合著物理學、化學和文學、藝術(shù)等多種自然科學與社會科學的因素，影視思維樹立的本身就意味著文理知識的綜合性提高，這樣不僅可以使中學生盡快地掌握現(xiàn)代社會最重要的信息載體——視聽媒介，而且還可以使他們得到全面發(fā)展。此外，影視教育和影視思維的培養(yǎng)還可以健全與豐富學生的知識結(jié)構(gòu)，提高他們?nèi)娴乃季S認識能力。當前，影視文化已經(jīng)成為社會的重要組成部分，它不但是當代科學技術(shù)與文化的集大成者，同時也是社會、自然、人的歷史的世界反映載體，同是由于影視又融合了文學、音樂、繪畫、雕塑、戲劇等多種藝術(shù)元素，并綜合地呈現(xiàn)著這眾多藝術(shù)門類的極其豐富的知識和美，因此，這一切對于拓展和豐富中學生的知識結(jié)構(gòu)，改善單一、枯燥的教學內(nèi)容和學習環(huán)境，促進學生思考問題的積極性，增強學生橫向聯(lián)系思維的能力，將會起到重要的作用。

對于中學生的影視文化教育和影視思維的培養(yǎng)，首先要改革教學模式，增加課內(nèi)課外的實踐與交流，激發(fā)學生樹立影視思維的自覺性。為此，必須打破傳統(tǒng)的封閉型教學，而實行多模式交互撞擊式教學，也就是說在影視文化教學中，除了必要的影視知識和理論的課堂教學外，要拿出相當多的時間讓學生參與諸如影視片的制作、影視形象的研討、多媒體的演示等各種活動，以形成教師與學生、學生與學生共同操作，共同探討，相互啟發(fā)，以調(diào)動學生的參與意識，增加他們學習的興趣和自覺性，以便使他們能夠真正理解影視文化的內(nèi)涵，從而自覺養(yǎng)成新的影視思維的方式。

在中學開展影視文化教育，培養(yǎng)學生們的影視思維是一項嶄新的工作，這需要我們敢于打破傳統(tǒng)的教育模式，積極借鑒國外影視教育的成功經(jīng)驗，從中學生素質(zhì)教育的實際出發(fā)，在實踐中認真探索，找到一條適合于新形勢下中學生影視思維教育的路子。