激情與理性的融會

　　《教育雜志》是我國第一部全國性的大型教育期刊。它的創刊促成了現代教育思想的大討論，很多問題依然是今天教育界討論的焦點，許多教育研究者對這些問題的理解和解答對現在的教育具有極大的啟發性。
　　《教育雜志》的主要撰稿人是活躍于教育思想與實踐、融會中西的教育家和文化人，比如，舒新城、沈百英、蔣維喬、沈頤、杜佐周、艾偉、葉公樸、朱經農、陶行知等。這些人的思想深處既有本土教育營養，更多的是汲取國外新教育思想，諸如杜威的實用主義教育思想，德國的赫爾巴特教育理論，美國克伯屈的設計教學法和柏克赫斯特的道爾頓制，以及日本學者提出的學科教授法，這些思想是中國現代教育理論的重要來源。
　　下面簡單介紹一下《教育雜志》里包含的教育理念。
　　
　　一、義務教育、公民教育、農村教育
　　
　　早在1920年，《教育雜志》上就有介紹“義務教育”的文章。在當時落后的社會背景下，有識之士認識到國家要強大，沒有強大的教育事業的支持只能是空中樓閣，因此極力推動呼吁實行義務教育。今天，“義務教育”總算是已經基本實現了，這充分說明該工程的復雜和艱巨。但是，假如沒有當時人們的激情和決心，義務教育對我們來說可能還是一個遙不可及的目標。
　　公民教育在當時被認為是教育的首要目標，它的責任在于培養合格的人。這樣的認識是深刻的，也看到了教育的“根本”所在。如果說教育培養出來的不是“人”，那么教育是可悲而可憎的，這樣的教育也將失去其存在的價值。但是，公民教育并不等于教育的全部，不能因為強調公民教育而掩蓋了教育的其他使命。
　　“農村教育是中國教育的根本問題”，這又是一個非常有價值的主題。中國有占人口總數百分之七十的農民，教育的發展如果沒有顧及到這些人，那么中國的教育永遠是落后的，也永遠不可能實現教育的現代化。關于農村教育的施行，當時有人(胡家健)提出了開展鄉村學校的社會中心運動。“這種運動的目的在消極方面，就是要打倒學校的‘閉關主義’，要打破‘學校重地，閑人莫進’那種陳腐的思想，在積極方面就是要把鄉村學校開放出來，使成為一個鄉村社會化的學校，使成為社會一切活動的中心。”實際上就是將鄉村學校開放出來，農民可以隨時進入學校學習。
　　
　　二、教育的獨立性
　　
　　之所以要求教育成為獨立的事業，是因為當時的教育與政治有著千絲萬縷的聯系。當時有人認為教育是附屬于政治的，應該為政治服務-也有很多人呼吁教育應該脫離政治，成為獨立的事業，教育不應該成為政治的“晴雨表”，它應該有獨立之品質。雖然，很多人在教育應成為獨立事業上達成了共識，但是如何解決教育成為獨立事業所面臨的問題，當時的學者沒有找到很好的辦法。其實，教育是有階級性的，我們承認教育的獨立地位，反對政治對教育的過多干預，但是推開教育的階級性而單獨談教育的獨立則是不妥的。
　　
　　三、改變教師中心論，提倡學生的主動性
　　
　　杜威提倡兒童中心論，提倡“從做中學”，他的教育思想對中國教育的影響是巨大的。當時，中國的教育界曾轟轟烈烈地搞過各種教育實驗，試圖將杜威的思想融入我國的教育中。何炳松的文章《教育界的墻和我的拆墻主義》就反映了這種思想，他認為要拆掉三堵墻：一是學校的墻，只要承認“教育即生活”即可拆這堵墻；二是教室的圍墻，只要認明學校的任務是“教育”，不僅是“教授”，“教育”與“教授”的區別在于前者是包括一個人的生活指各方面，而后者則僅限于一定數量的知識之授受；三是可做圍墻的講臺，反對“獨人戲”的講臺。同時，一些文章還提出了學生自主、自治運動。我國的教育從古代開始一直是以灌輸教育為主，老師的中心地位從未受到過質疑，學生在“師道尊嚴”的薄冰上中規中矩地接收知識的“洗禮”，這嚴重壓抑了學生的個性和創造性。
　　
　　四、選修課程與必修課程
　　
　　當時由于學生學習統一的課程，學生沒有選擇課程的余地，造成了學生思維的千篇一律，嚴重缺乏個性和創造性，進而阻礙了科學的發展。科學落后必然導致國家落后，很多人認識到這一點，因而呼吁改變統一的課程，實行選修課程和必修課程。必修課程主要是包括學生的基礎性課程，選修課程則根據學生興趣開設。當時對于實施選修課不同的學者有不同的態度，主張初級中學必設選修課的當推東南大學的廖世承，他認為初級中學最大的效用在適應個性，倘使沒有選科，怎么能夠適應個性?朱經農則主張必修與選修結合，但不必減少必修的課時，必修是前提基礎，同時他還提出經費、人才是實施選科的問題。雖然很多人積極倡導選修課程，但是當時的實際情況是：學校課程大多還是必修課程，選修課程的數量很有限。現在我們的學校教育也在積極地推行選修課程，尤其是高中課程，這對于學生個性和創造性的發展具有很重要的作用，但是實行選修課程應該考慮一些問題，比如教師有沒有開設選修課的能力，這對教師的專業知識提出了挑戰。
　　
　　五、學科教學研究成績顯著
　　
　　當時不少人從事學科教學研究并且取得了相當寶貴的成績。比如豐子愷在藝術教育方面的建樹應該說是當時無人能及的，他的藝術教育思想對當今的藝術教育仍然具有很強的指導性。在語文教育方面取得的成果也是豐碩的，比如對漢字識字、閱讀教學、教材研究、教法研究等方面都進行了一定的探索。在語文教材研究方面，葉圣陶提出：“最合理的辦法就是不用教科書，也不采用選短章零幅，而是指定許多趣味不同、內容互異的書籍任他們自由閱讀。”葉老的這一思想反映了語文學習的特點，語文的外延就是生活的外延，應該讓學生廣泛的閱讀，不要拘于教材的束縛。艾偉是當時有名的心理學家，他在漢字之心理研究方面有一定的成績，對漢字教學的發展起了促進作用。
　　由于受時代和社會條件的制約，《教育雜志》中必然包含一些落后的教育觀念。但是瑕不掩瑜，可以說，《教育雜志》充分體現我國上個世紀20年代的激情和理性，是愛國情懷和智慧的結晶，許多地方都值得后人去認真研究和挖