傳統德育中存在的幾個問題

　　我們的學校德育觀念系統，大致是在20世紀50～70年代那個比較封閉的時代開始建立起來的。它主張并相信，一元的價值觀念可以通過有目的、不容質疑的課堂“灌輸”和強有力、耳濡目染的“宣傳”，轉化為受教育者的價值觀念，這種單一、簡單化的學校德育，在當時的確收到了不錯的效果，與當時的時代背景表現出相適應性。但是隨著社會轉型，這種學校德育觀已無法適應時代的要求，其科學局限性在學校德育實踐中日益彰顯。
　　今天的社會與五六十年代最突出的不同，在于社會價值觀念系統發生了很大變化，變得復雜化和多元化，人們的政治思想和道德觀念不再單純和簡單，這正是各地教育工作者不斷發出“學校思品課難上”，“學校德育系統空轉”，“學校德育針對性、實效性差”的根本原因，即簡單化、單一化的傳統學校德育觀與復雜化、多元化的對象實際、環境實際的不和諧性和矛盾性。本文就傳統德育中存在的幾個問題提出幾點看法。
　　
　　一、培養“單純”的目標追求
　　
　　培養“單純”一直是我們學校德育的目標追求，“凈化思想”、“純潔靈魂”，是我們經常會使用的一些字眼。在這些良好而樸素的德育愿望中，不乏與時俱進的天真與幼稚。我們總是希望孩子們一塵不染，所以我們給予他們的總是正統、崇高、偉大、遠大、美好與無邪，以為這樣，孩子們也就可以變得像我們一樣單純(或許這里也還夾雜著我們對學生判斷力發展的擔心與無知)，這樣做的結果是學生判斷是非、鑒別真偽、批判弊陋、抵御消極、選擇主流價值的能力沒有得到積極的培養和發展，反而在一定程度上，由于學校的給予與學生的眼見為實的反差，發展成為學生對學校德育的懷疑與拒斥。
　　
　　二、先入為主的指導思想
　　
　　先入為主一直是我們學校德育內容選擇與安排的強有力的潛在指導思想。我們總是以為，及早地把共產主義的理想和道德信念在學生頭腦的“白板”上烙下烙印，即使不能一勞永逸，也可先入為主。但在實踐中，我們往往只注意到其合理的方面，而忽視了非合理性的方面，使潛在的誤區轉化為顯在的誤區。我們注意到兒童具有很強的可塑性，注意到兒童期精神生活的奠基對他們一生發展的重要意義。注意到學校是學生生活的主要活動場所，相信學校有目的、系統的影響力可大于其他影響等等。但我們在實踐中是否注意到：影響力的大小還取決于是否按照兒童身心發展規律來施加影響。學生是一個成長中的生命體，是活的機體，而不是死的“白板”。當這個生命體還沒有成熟到內化和理解甚至成人也不易理解的價值時，這種價值對這個生命體來說不過是僵死的教條，或者成為從老師那里換取分數和分數附加值的法碼。
　　
　　三、偏愛德知的教學內容
　　
　　偏愛德知一直是我們學校德育內容處理上的特色。思想品德的形成過程一般被認為是一個知、情、意、行的多開端活動過程，其中至少包含德知、德行、德情和德意四個要素的互動。但是，我們的學校德育長期以來卻是一個以現成教材為中心的課堂說教。它表明在我們的潛意識中，學生是接受思想品德知識的容器，學校德育的要旨在于把成套的政治思想理論知識注入這只容器。其害大致有二：一是，有可能抹殺學生的生命性，達不到德育的目的。沒有學生積極、鮮活的生命活動，思想品德的形成可能變成一場缺少甚至沒有觀念碰撞、行為體驗、情感沖突和意志磨礪的枯燥活動，活的理論同樣會被降低為沒有生命力的抽象教條。二是，可能陷入機械的，脫離現實生活與脫離時代發展的窠臼。學校德育不同于其他學科，它與現實生活、時代發展有著更為直接而緊密的聯系。同時，學校德育是充滿不確定性的活動，有效的學校德育，一定是師生互動、動態生成的過程。以現成教科書為中心，不僅由于教科書的編寫在時間上總是落后于學校德育的開展，難以與學校德育的現實需要及學生的生活實際很好結合，而且往往將教師與學生的德育互動束縛于教材編寫者早就設計好的，固定的教材結構安排和完成教學任務的要求中，難以充分利用現實生活于學校德