為語文教育打上生命的底色

　　日本教育家池田大作在《我的入學》里談到：一句話具有一顆心。的確，語言是人的精神活動、生命活動、心靈活動。然而，在現實中，恰恰是本應最具人性、最豐富多彩、最激蕩人心的語文課卻總讓孩子們望而生畏，望而生厭。
　　早在1997年《北京文學》發起的“語文教育大討論”中，就有人深刻地批判，當時的中小學語文教育是“學生的桎梏，語文的扭曲、文學的悲哀!”時至今日，語文教育依然步履維艱，走不出慣性與積習的漩渦。為此，《語文課程標準》(實驗稿)指出，語文是人類文化的重要組成部分，語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。提出要認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。這些都根植于對語文的人文性的深切體認。
　　
　　一、語文教育的重心在于培植人性，涵育人情
　　
　　語文教育的本質就是人文教育。人文的根本意義就是人的覺醒與人的發現。可征之于現實，語文教育依然是“空山不見人”，沒有人的個性體驗，沒有人的情感參與，沒有細致豐盈的人性感受，“只是用一種簡單粗暴的方式，好像解數學題一樣”。想起在“心靈作文”課題研討活動以“悲”為主題的一節課中，楊老師引導孩子說，在這世上有沒有最疼你的人?他有沒有遇到悲傷的時候?你是怎么安慰他的?結果一個名叫許瓊妹的同學由輕聲低泣而嚎啕大哭而嗚咽不已。(原來她父親前一陣子在車禍中喪生，而爺爺經受不了打擊相繼去世。)人間慘劇刺痛了所有人的心，全班同學再也無法抑制自己的情感，課也無法再上下去了。第二周星期四的作文欣賞課上，楊老師請許瓊妹上來讀自己的作文。讀著，讀著，孩子眼中的淚水滾滾落下，語音帶著哭腔，語調含糊與拖沓。教室里一片沉寂，有的孩子偷偷地拭去眼角的淚，有的將書豎起來遮擋住受潮的目光。聽課的教師也情不自禁地淚意漣漣——又有誰不為孩子的不幸境遇感到悲傷。不料文章讀過之后，楊老師竟問全班同學：聽了這篇作文，從寫作表達上你們獲得什么啟發?——課堂里一片令人難堪的沉靜。在參加課后研討活動時，有位學生出人意料地追問：楊老師，如果許瓊妹哭了，您也哭了，那這課您就真的一定要上下去嗎?老師，難道您覺得文章的表達方法比真實情感更重要嗎?老師啞然。
　　我們的語文課堂過多地受了教學初衷的牽累，受了教師潛意識內對事物既定看法的牽累，過份執求知識性與技能性教學，卻忽略了孩子心靈狀態與情感體驗。這種賣櫝還珠式的教學方式是不可取的。在實際課堂中，常常可以看到這樣的場景，朗讀某個悲情片斷時，教師一再提示用悲痛的語調去讀，可學生們還是無動于衷，甚至忍俊不禁。缺乏語言的感受就是缺乏人性的感受。正如文質先生所謂，語言自覺的背后是人的自覺，人的反省，人的精神世界的開放與解放。這種自覺的缺失造成了語文學習與生命的疏離和隔閡。語文教育患了嚴重的“喪魂落魄”癥，這是致命的傷痛。不去體味學生的生命感受以及語言內核的靈魂氣息，只是一味地講究知識的系統完整、訓練的嚴格有序……語文教育失卻了靈魂，本末倒置，語文必然淪為奴役人、馴化人、禁錮人的工具!課標中提到的“注重情感體驗”、“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”確實是意味深長。
　　呂叔湘先生曾在《中小學語文教學問題》一文中談到這樣的一個典型例子：有一篇課文，學生自己看到時很受感動，掉下了眼淚，后來講到那一課時，老師就分析時代背景、作者生平、段落大意、中心思想、寫作方法等等，“分析來，分析去，左分析，右分析。”學生說：“老師分析完了，我無動于衷，我的眼淚出不來。”實際上，語文最有靈性的部分往往只可意會不可言傳，最具情韻的部分只能在不斷品味中獲得漸悟。
　　
　　二、語文教育的活力在于張揚孩子的個性，孵育孩子的靈性
　　
　　德國的語言學家洪堡特認為語言是一種創造性的精神活動。可我們傳統的語文教育仍偏執于工具性，存在著大量的模式化，刻板化傾向。教學中常常忽視了語文的靈性，扼殺了語言的活性、思維的活性、心靈的活性。如某考試有道修改病句題：“我們要熱愛時間，好好學習”。學生們紛紛改為“珍惜時間”，眾教師皆以為然，某者據理力爭——“為什么不能熱愛時間?”大家振振有詞，這是出考卷的人的意思!誠這樣，我們的語言竟精確到“獨一無二”或是貧乏到無再生能力?
　　有位老師在上人教版語文十一冊第21課《凡卡》時，在分析“在寫第一個字以前”凡卡為什么要看了一下那個昏暗的神像?時，學生們眾說紛紜：“凡卡不是想求神像保佑，他在鞋匠家受盡了非人的折磨，神靈從來就沒有保護過他。凡卡的心里恨透了神靈。你看，他不是‘斜著眼’看了一下那個‘昏暗的’神像嗎?”“老板經常在神像面前打凡卡，因此凡卡一看到神像就毛骨悚然。”“其實凡卡在寫信之前就是隨隨便便看了一下神像。因為天黑，他又點著蠟燭，因此神像才顯得昏暗。凡卡才九歲，怎么會那樣的頭腦復雜。”孩子思維的空間如此的寬廣無邊，無論哪一種回答，都比舊有的分析(凡卡是想求神靈保佑自己寫信不會被老板發現)來得更富于特性。在教學上，只有關注了孩子獨特的心靈體驗，尊重了孩子的思維差異，才有可能創造出豐富多彩的課堂生活。
　　每個孩子都有一個屬于自己的獨特的精神世界。著名學者錢理群先生認為，語文教學要為每一個孩子造夢。因為我們相信，只有夢得萬紫千紅，才能穿越人生的千山萬水。語文教師首先應該是每個兒童美麗夢幻的守望者。正如蘇霍姆林斯基所說的，了解兒童的精神世界，是每個教師和校長的首條金科玉律。
　　總之，我們的語文教學應該返璞歸真，回到起點，回到人，就是回到人的個性感受、回到人的情感體驗、回到人的精神世界，就是給學生打上生命的底色，鋪墊好精神的底