愛是教育的精神立場

　　愛與教育從來都是水乳交融般地交合在一起的。愛是心靈之間的神圣聯系，只有愛才能使教育的光輝潤澤及每一個靈動的生命。無愛的教育歷來遭人所詬病，如教育家夏丐尊先生所言，情、愛就是教育上的水，沒有了情，沒有了愛，教育就如無源之水，終脫不了一個空虛。在雅斯貝爾斯那里，“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，“是人對人的主體間靈肉交流活動”。教育是精神的相遇，心靈的交融，是人與人的關系，人對人的影響，它天然包含著一種神圣、高貴、偉大的情感，惟有那追求永恒和完美的愛欲品質才能與之相契合。教育與愛包容著相同的精神意蘊，愛構筑了教育的精神立場。
　　
　　一、教育愛是一種圣潔而高貴的情感
　　
　　愛是人之生命力展現出豐富多彩的源頭活水，它源于人性對幸福的渴求，它超越世俗欲望的禁錮和阻隔，在對無上的真與善的追尋中達致和諧與完滿。愛走入了教育的世界，便讓教育的世界閃耀著人性的光輝，跳躍著生命的律動，彌漫著勃勃生機與活力。教育的愛讓每個生命輕啟自我的心扉，與他人展開心靈的碰撞與融合；教育的愛讓每個生命的心靈受到深情的眷顧與關懷，找尋到尊嚴與價值：教育的愛讓每個生命學會感恩，學會關心和關愛“他世界”；教育的愛讓每個生命有了信念的種子，在內心耕植下追求和超越的夢想；教育的愛讓每個生命的心智得以開啟，受到智慧的潤澤和點化：教育的愛讓每個生命體悟到真與善的永存，在教育的世界里找尋到快樂與幸福!
　　教育的愛是純潔無私的，它不是功利的、外在的追尋，而是內心油然而發的一種情感，恒在而持久；教育的愛是質樸平實的，它不是奢侈的華麗，而是平實的感動；它存于教育生活世界的每時每處，如春風化雨，潤物無聲：教育的愛是堅定執著的，它是對一種至真至善的追求的擔待，是對每一個生命的期許與守望，是一種虔誠的信念，是一種入世的情懷；教育的愛是理性深沉的，它是對生命的敬畏與景仰，既是源于內心的感動，又是超越感動的理性，它不是嚴苛，不是嬌寵，而是一種責任、一種智慧、一種藝術。
　　
　　二、教育愛是一種雙向的情感相遇
　　
　　教育的愛不是單向度的，不是一種施予與接受，它是教育場域中的交往主體相互的行為與2MhmtQm7rYFgQTCBvRi82xJQbjysuQg1cA9/bl9Z7oU=感受，是交往主體間相互的關心與給予、理解與尊重，是主體間情感上的彼此接納。
　　教育的精神意蘊表明，教育活動是聞道在先的先覺者帶著自身圓潤的生命對作為學生的后覺者精神生命開啟的過程。教育者面對的是正在社會生活里試圖邁步的兒童、少年和青年，他們尚處于智慧的開啟、心性的養成和品格的完善之中。由此，教育者不僅僅應關注知識和技能的授受，更應投入自身情感，走入學習者的生命“內部”，關注其智慧和技能的生成，品性和人格的完善，實現對學習者的生命關懷和精神引領。同時，教育者面對的每一個學習者都是獨特而豐富的生命體，他們有著不同的生命體驗和精神訴求，他們渴望被尊重，被關懷。教育者應懷著真誠的善意之心和深切的愛戀之情，眷顧每一個生命個體的心靈世界，尊重、理解、關懷他們。不管他是心智健全者還是身殘智障者，不管他是品行優良者還是冥頑惡劣者，不管他是勤學上進者還是消極頹廢者，不管他是卓越優異者還是庸碌無為者，教育者皆應賦予他們平等的關照和期許，給落后者以尊重和鼓舞，給平庸者以期望和信任，給優異者以賞識和引領。教育者之于學習者的這種精神生命的關懷與引領，不是居高臨下的“平易近人”，而是發自肺腑的對朋友的愛。這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的，它將喚醒學習者個體的自我意識，讓每一個靈動的生命在內心根植下信念和追求的種子，由此邁向生命的輝煌之途。
　　教育者對學習者發自內心的關懷與引領是教育愛的要義所在，是良善和崇高師德的意蘊所指，也是成功教學的前提和保證。同樣，教育愛也包含著學習者對教育者的敬慕和愛戴，它是學生人格完善和精神卓越的品質流露，是和諧師生關系的重要一維。學習者的這種敬重和愛慕，它導向對生命的熱愛，對幸福的追求，對精神的超越。
　　人性中自有對良善和崇高的向往與追求。每一位學習者在接受教育伊始，都潛在地懷著美好的期愿而來，即經由教育之途洞察自身和他世界，并在此一過程中，開啟智慧、礪煉品性、完善人格。如古希臘學者朗吉努斯所言，“生命從一開始，大自然就向我們人類心靈里灌注進去一種不可克服的永恒的愛，即對于凡是真正偉大的，比我們自己更神圣東西的愛。”學習者對教育者的敬慕和愛戴，固然是一種卓越而優良的品質，但從實質而言，它源于學習者對教育者人生智慧和教育智慧的驚奇，是對教育者的道德肯定、知識折服和感情依戀。它是一種理解方式，是對比自身更偉大的意義的洞察，它是一種情感，是對良善與崇高品質的向往與追尋。
　　學習者的這種“向師性”情感，即對教育者的敬慕和愛戴，必會對自身和他者帶來積極的影響。在愛意的關照之下，學習者主動投入自身的情感，身心舒暢地與教育者展開對話與溝通，達致精神的“相遇”。在這種深層次的互動、交流中，學習者感受著知識習得的愉悅，陶冶了性情，品性和人格也得以礪煉，漸臻完善。作為教育者，感受著來自學習者的愛意，那油然而生的幸福感必會促使他于主體間交往中投入更深切的愛意，“一個真實的自我和另一個真實的自我在彼此互愛中聯系起來，這樣，一切事物才能在存在的光輝中敞亮。”我料想，這便是幸福的教學吧!
　　
　　三、教育愛建基于人格的平等之維上
　　
　　無論是教育者的關懷、引領之愛，還是學習者的尊重、敬慕之愛，教育愛都不是外在的行為。它不是一方于他者的施予，亦不是自我對他人的敬畏與服從，而是一種內心真誠、善意的情感，是從內在的精神中自發涌現的追求。這種愛意的展現和流露，它內在地揭示出交往主體間人格的平等。
　　教育者與學習者的人格平等是一種客觀的永恒存在，同時，平等也是交往主體內在的精神訴求。但作為個體的人，都是以某種身份而存在著。在教育場域里，教師也具有一個“職業”的身份，有相關的職能，教育者與學習者之間存在著以教與學為活動導向的關系。若教育者只看重自己的職能身份，漠視自己特定的人格形象，則師生間的關系只是基于各自職能而形成的職能性關系，而無所謂真正的人心之間的交往關系。在職能性的交往關系中，教育愛處于缺失的境地，只有規訓的在場，背離了雅斯貝爾斯所言的“人對人的主體問靈肉交流活動”。教育者理應強化自己的特定人格形象，在師生交往活動中，以特定人格之身份出現，而非代表某些職務功能。由此，我們才能于教育活動中感知到純粹的人和人的交往，人對人的影響，人與人的關系，教育的魅力方能盡顯。
　　
　　四、教育愛的守望與回歸
　　
　　我們懷著虔誠的執著和敬畏之心，對教育愛發出了盛情的謳歌與贊美，其意不在呼吁，不在倡導，不是要把愛呼喚進教育的世界，而是教育本身就內在地包容著道德意蘊，固有地蘊含著深切的善意和愛欲品質，浸潤著人性的光輝，那圣潔的教育愛讓我油然生起深情的守望之心!
　　時代的發展變遷己讓教育走入人的終身視域，生命的歷程與教育緊密相隨，某種意義上，個體的幸福感受與教育生活體驗休戚相關。缺失了情愛的教育，會讓生命感受到孤獨與空無。現時的教育，教育愛己異化成了利益之愛、欲望之愛，這是對生命的嘲諷與漠視。我們真誠渴望在教育世界里精神之愛的回歸。讓愛的雨露從教育的精神與行動中流出，充溢我們的教育生活，滋潤每一顆，心靈，也滋潤我們共同生活的世界。
　　
　　(作者單位：華東師范大學教育學