達(dá)智橋胡同里的故事

鹿　璐

在宣武門外熱鬧時(shí)尚的SOGO商場(chǎng)對(duì)面，有一條東西向的胡同，名叫達(dá)智橋胡同。達(dá)智橋胡同古樸而平淡，與對(duì)面的SOGO商場(chǎng)形成鮮明的對(duì)比，恍若是來自于兩個(gè)不同的世界。走在胡同里，仿佛是穿越了時(shí)空回到了上個(gè)世紀(jì)或者更久遠(yuǎn)的年代，眼中看到的是胡同兩旁林立的店鋪和平房，耳朵里聽到的是遠(yuǎn)處小販叫賣的聲音和臨街屋里收音機(jī)傳來的聲音。這房子、這聲音，讓人看來、聽來是那樣的親切。

達(dá)智橋胡同形成于清代。清初這里不是胡同，僅是一條河溝。這條河溝由西向東流淌，與從宣武門向南流的河溝匯合在一起，在兩溝匯合處建有一座小橋。清初時(shí)這里曾經(jīng)駐扎著滿蒙的旗兵，因當(dāng)時(shí)的漢人將蒙古人稱為“韃子”，附近居民就將此橋稱為“韃子橋”，這一地區(qū)也就叫做韃子橋。實(shí)際上在清乾隆十五年所繪地圖上標(biāo)示，這里為“炸子橋”。后來河溝被填平形成了胡同，胡同也因橋得名為“韃子橋胡同”。1912年后胡同名雅化為“達(dá)智橋”。達(dá)智橋胡同是一條不尋常的胡同，在胡同里曾經(jīng)蘊(yùn)藏了錚錚鐵骨的故事，發(fā)生過震驚中外的事件，居住過叱咤風(fēng)云的人物。

達(dá)智橋胡同12號(hào)就是有名的松筠庵。中國歷史上有兩位名人都與此地有關(guān)，一位是明朝敢說敢為的錚錚忠臣楊椒山，另一位就是清末領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法的康有為。

楊椒山名繼盛，字仲芳，號(hào)椒山，謚號(hào)忠愍，河北容城人，明朝嘉靖年間進(jìn)士，曾任兵部武選員外郎，還是明朝有名的文學(xué)家和書法家。松筠庵的前身是楊椒山在北京的住所。楊椒山生性耿直，嫉惡如仇，先因反對(duì)仇鸞同俺答妥協(xié)開馬市而被貶職，復(fù)被起用后，又因彈劾奸臣嚴(yán)嵩而遭誣陷下獄，獄中三載受盡酷刑。據(jù)《明史》記載，他受刑前有人送他蚺蛇膽，用以鎮(zhèn)痛、壯膽。楊椒山拒而不受，說，“椒山自有膽，何蚺蛇為！”受刑后楊椒山身受重傷，深夜醒來他摔碎瓷碗，用碎瓷片親手割掉身上的腐肉和連著的筋絡(luò)。為其掌燈的獄卒平日里施酷刑無數(shù)，看到此景亦禁不住渾身發(fā)抖，以致手不能把燈，而楊椒山依然鎮(zhèn)定自若。嘉靖三十四年（1555年）十月，楊椒山最終被殺害于西市。臨刑前，他慷慨賦詩：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)。”詩句間透露出大丈夫凜然的英雄氣概，聽者無不動(dòng)容。

楊椒山死后，他的宅第曾幾經(jīng)易手，做過城隍廟，又改為松筠庵。清康熙時(shí)，著名詩人高珩曾在松筠庵居住過。乾隆年間楊壽楠、李融巡城訪知松筠庵為楊椒山故宅，曹學(xué)閔、阮葵生等人便倡議重修。乾隆五十二年（1787年）胡季堂、阮葵生等刑部官員集資修繕?biāo)审掴郑闂罱飞綄ｌ簦熬百t堂”。在景賢堂正堂內(nèi)塑有楊繼盛的塑像，塑像兩旁有對(duì)聯(lián)：“不與炎黃同一輩獨(dú)留青白永千年”。清人戴璐的《藤陰雜記》中對(duì)此亦有記載，“松筠庵在炸子橋，庵不祀佛，塑幞頭神像，相沿為城隍廟。”但遺憾的是現(xiàn)在塑像已無存了。道光二十七年（1847年）松筠庵僧心泉在庵后（西南方）建“諫草堂”，并請(qǐng)鐫石名手張受之將楊椒山彈劾嚴(yán)嵩的諫章刻石，嵌于堂內(nèi)墻壁上，大書法家何紹基題匾“諫草堂”。然而經(jīng)過無數(shù)的磨難，諫草堂的匾額現(xiàn)在也已無存了。道光二十八年（1848年）心泉又集資在庵之西南隅修建八角“諫草亭”。現(xiàn)在從校場(chǎng)三條還可以看到這座歷盡滄桑的古亭。據(jù)沈炳垣在《諫草亭落成紀(jì)事詩并序》中記載，鐫石名手張受之將楊椒山疏稿刻制完成后不久即在庵亭內(nèi)病逝了。據(jù)說當(dāng)年心泉還在松筠庵內(nèi)修筑回廊，布置假山庭院。經(jīng)過他的修繕，松筠庵內(nèi)回廊蜿蜒，假山疊立，花木扶疏，風(fēng)雅秀麗，成為當(dāng)時(shí)仕士名流集會(huì)、議論時(shí)政的地方。

到了清光緒二十一年（1895年），松筠庵里發(fā)生了一件震驚中外的事件。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國慘敗，無能的清政府與日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島、臺(tái)灣全島及其附屬島嶼以及澎湖列島等地給日本，并賠款二萬萬兩白銀。消息傳來，全國憤慨。當(dāng)時(shí)恰逢科舉會(huì)試，各省應(yīng)考舉人會(huì)集京城準(zhǔn)備參加會(huì)試。廣東舉子康有為認(rèn)為這是宣傳變法的好機(jī)會(huì)，他召集各省舉人在松筠庵集會(huì)，會(huì)上他發(fā)表了慷慨激昂的演說，闡述變法強(qiáng)國的道理，與會(huì)舉人亦是群情激憤。會(huì)后大家在他起草的萬言書即《上清帝第二書》上紛紛簽名，要求拒簽合約、變法維新，并準(zhǔn)備將此書投遞到都察院。歷史上著名的“公車上書”從松筠庵拉開了序幕……1926年秋天，康有為重回北京，又重訪了當(dāng)年松筠庵公車上書的舊址。往事如煙襲上心頭，他不禁潸然淚下。次年康有為即在青島病逝。

在達(dá)智橋胡同的北側(cè)、松筠庵的斜對(duì)面，是嵩云草堂。嵩云草堂也是中國近代史上一所著名的遺跡，其最早是明朝萬歷年間大學(xué)士高拱在此處購得的荒地二畝，用以建中州鄉(xiāng)祠以備在京豫人集會(huì)之用。到清康熙十年，工部尚書湯斌正式建立了中州鄉(xiāng)祠。咸豐時(shí)戶部侍郎毛樹棠又在祠東購得地基二畝，建成河南在京最大的省級(jí)會(huì)館——嵩云草堂。同治末年，兵部尚書毛昶煦、袁保恒（袁世凱的從叔）等人又籌資在會(huì)館內(nèi)修建了精忠祠，供奉岳飛像，進(jìn)行祭祀。1895年公車上書時(shí)，嵩云草堂與松筠庵一起做過各省舉子集會(huì)、簽名的場(chǎng)所。但也許由于在歷史上，嵩云草堂不如松筠庵有名，因此知者甚少。1898年，康有為和御史李盛鐸發(fā)起成立保國會(huì)。保國會(huì)以保國、保種、保教為宗旨，在北京、上海設(shè)兩總會(huì)，各省府會(huì)設(shè)立分會(huì)，嵩云草堂成為保國會(huì)在北京的一處重要會(huì)所。康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士曾在此處開會(huì)議事，他們還將《保國會(huì)敘》“榜于會(huì)所”。后來，袁世凱進(jìn)京時(shí)曾經(jīng)居住在嵩云草堂內(nèi)，張勛等人也曾經(jīng)在嵩云草堂里秘密籌劃過清帝復(fù)辟等事宜。民國初年南北議和之際，因暗殺清朝攝政王載灃而被捕入獄的汪精衛(wèi)，從清朝刑部的監(jiān)獄中釋放出來時(shí)，作為南方代表之一，他與袁世凱長(zhǎng)子袁克定義結(jié)金蘭后，就下榻于嵩云草堂的“池北精舍”。后來為支持袁世凱，汪精衛(wèi)與楊度、袁克定等人還曾在嵩云草堂籌劃組織“國事共濟(jì)會(huì)”等事宜。

清末民初時(shí)，河南旅京豫人為解決子女就讀問題，還曾將嵩云草堂辟為河南公立旅京豫學(xué)堂，以后學(xué)校更名為京兆私立河南中學(xué)，1928年河南中學(xué)改名為北平市私立嵩云中學(xué)。解放后，嵩云中學(xué)與燕冀中學(xué)合并為北京市第十四中學(xué)?穴原址改為上斜街二小?雪。然而幾經(jīng)變遷，現(xiàn)在達(dá)智橋胡同里已經(jīng)找尋不到嵩云草堂當(dāng)年的蹤跡了。

時(shí)光荏苒，百年的光陰悄然流過。達(dá)智橋胡同也已改變了模樣，但曾經(jīng)在這里發(fā)生過的故事，卻深深地留在了歷史的記憶里。

參考資料：

1、《北京市宣武區(qū)地名志》：宣武區(qū)地名志編輯委員會(huì)編，北京出版社，1993年5月第一版，第453頁。

2、《明史》（列傳九十七）： （清）張廷玉等撰。

3、《藤陰雜記》：（清）戴璐著 ，北京古籍出版社 ，1982年10月第一版， 第67－68頁。

4、《今日北京》（歷史卷·名勝卷）：北京社會(huì)科學(xué)院編， 北京燕山出版社1991年第一版，第449頁。

5、《宣南鴻雪圖志》：王世仁主編，中國建筑工業(yè)出版社，1997年8月第一版。

作者單位：北京市檔案館