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中醫(yī)現(xiàn)代化究竟意味著什么?

2006-11-30 13:58:44
上海采風月刊 2006年12期
關鍵詞:現(xiàn)代化體系文化

徐 來

在《再造病人》一書中,楊念群認為,近代以來中醫(yī)的衰落固然有“科學主義”突進的影響,但更多的是中醫(yī)無法完成與現(xiàn)代社會的對接造成的。由于小農經濟的單純結構,中醫(yī)治療的對象僅是個人,而現(xiàn)代醫(yī)學則可以將整個社會作為診斷和治療的對象,完成近現(xiàn)代衛(wèi)生體系的建設。

在進行“中西醫(yī)的區(qū)別”之類的討論中,如果能擺脫知識體系、診斷方法、藥物來源等細節(jié)的羈絆,就不難看出現(xiàn)代醫(yī)學具有的最大優(yōu)勢在于,在其體系下,可以通過衛(wèi)生防疫、人口控制、生長水平、醫(yī)療保險等諸多因素對每一個社會成員的健康狀況進行監(jiān)控。這是傳統(tǒng)醫(yī)學無法做到的,因為現(xiàn)代衛(wèi)生體系與現(xiàn)代醫(yī)學同出一源,是近現(xiàn)代資本主義生產方式的結果。

因此,技術層面的科學化與制度層面的現(xiàn)代化理應成為傳統(tǒng)醫(yī)學的“當務之急”,否則,傳統(tǒng)醫(yī)學只能離社會民眾的衛(wèi)生醫(yī)療需求越來越遠,而最終失去其存在的現(xiàn)實意義。以“韓醫(yī)”在韓國的狀態(tài)為例,韓醫(yī)的前景,已足讓霧里看花的中國同行嘆為觀止,但事實上韓國的商業(yè)性重癥保險,并不包含傳統(tǒng)韓醫(yī)。韓醫(yī)一般也不出現(xiàn)在韓國公立醫(yī)院中,而只能供職于私立醫(yī)院及診所。同時,大多數(shù)韓國民眾更認可現(xiàn)代醫(yī)學的診療能力,而主要將韓醫(yī)視作保健之用。傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代需求之間的溝壑可見一斑。

那么,技術層面的科學化之于傳統(tǒng)中醫(yī)究竟意味著什么?傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學本質的差異在于,兩者對世界的認識是不同的。觀察手段的局限性導致了古代人類認識世界的獨特性。世界各地的古人不約而同地將人體與自然環(huán)境逐一對應,將自然規(guī)律想像成“完美選擇”,并認為人體應當與之匹配,否則就會因失衡而招致疾病。這些觀點造就了中醫(yī)理論的基礎,也構成了西方古代醫(yī)學的主要理論。古人通過生活實踐發(fā)現(xiàn)一些天然藥物的效用,然后用這些理論解釋效用的發(fā)生,并由此衍生出一定的術語體系,傳統(tǒng)醫(yī)學的創(chuàng)建即告完成。

而目前的中醫(yī)現(xiàn)代化進程,則繞開了傳統(tǒng)中醫(yī)賴以存在的理論體系。這些研究活動主要針對與中醫(yī)有關的藥物應用,多半不涉及中醫(yī)傳統(tǒng)診療方法和疾病理論。雖然其結果經常被用來證明中醫(yī)藥的有效性,但有效成分的鑒別、針對癥狀的分類都需要在現(xiàn)代醫(yī)學的術語體系下,由現(xiàn)代技術進行處理,所有活動體現(xiàn)的是“現(xiàn)代科學的世界觀”。看似“曲線救中醫(yī)”,卻事實上逐漸取消中醫(yī)相對與現(xiàn)代醫(yī)學的獨立性。

這樣,作為一項技術的中醫(yī)陷入了兩難的陷阱:現(xiàn)代化,則可能喪失獨立地位;不現(xiàn)代化,則只能離公眾的“醫(yī)療需求”越來越遠。

問題還不止于此。盡管很多研究者將現(xiàn)代醫(yī)學的種種細節(jié)視為文化研究的重要部分,但現(xiàn)代醫(yī)學本身并包括在一般意義上的文化之內。但中醫(yī)卻是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中醫(yī)理論事實上移植自古代中國的自然哲學思想,而這一思想隨后的發(fā)展擴充,又與傳統(tǒng)中醫(yī)理論的發(fā)展密切聯(lián)系。這套理論的源頭大都可以追溯至最早的中文文獻。這些文獻又大都被當作文化學術最核心的部分,而長期作為基本教材使用。因此,古代中國人的學習過程總是與中醫(yī)理論縈繞在一起。這使古代知識分子可以輕松地在“經世濟民”或者“扶危濟困”的理想之間自由穿行。于是,將“良相”與“良醫(yī)”并提成為古代中國獨特的文化現(xiàn)象。

同時,中醫(yī)的一些實踐經驗被不斷通俗化,最終以歌謠、諺語的形式在公眾中流傳。在《玉燭寶典》、《荊楚歲時記》以至晚近的《北平風俗類征》等筆記中記載了大量風謠土俗,其中大部分都能找到相應的傳統(tǒng)醫(yī)學源頭。從廟堂到民間,中醫(yī)以及中醫(yī)文化事實上已成為傳統(tǒng)中國大眾文化生活的組成部分。這個文化層面上的傳統(tǒng)醫(yī)學,正是將中醫(yī)納入“文化遺產”的重要理由。很顯然,這個“作為文化的中醫(yī)”是不應,也無法被“現(xiàn)代化”的。

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