對“東犬西吠”注解的質疑

朱永芳

全日制普通高級中學（必修）語文第三冊（人民教育出版社2004年6月第1版）課文《項脊軒志》（P96）對“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”句中的“東犬西吠”，注釋為“東家的狗(聽到西家的聲音)對著西家叫”。筆者以為，這種解釋是不妥當的。

從文意來看，這種解釋顯然是站不住腳的。這一段是緊承過渡段（第2段）而來，“多可喜”承上（第1段），“亦多可悲”啟下（第3段）。這一段是重點寫悲的，用作者自己的話說就是“然余居于此……亦多可悲”。

作者寫“悲”，從“諸父異爨”——分家寫起。正由于分家，因而“墻往往而是”，導致了庭院由一個整體分成了若干小塊，這就非常形象地反映了一個大家庭的零落衰敗、分崩離析。“東犬西吠”正是這個大家庭分裂后必然出現的一個現象——叔伯們雞犬相聞，老死不相往來。

這一細節描寫，寓情于景，表現了作者對大家庭瓦解、敗落的無限傷感。如果按照注釋來理解，“東”是“犬”的定語，意思是“東家的”，“西”作“吠”的狀語，是指“對著西家”，整個句子解釋為“東家的狗(聽到西家的聲音)對著西家叫” 似乎順理成章。既然如此，那么西家的狗(聽到東家的聲音) 難道就那么“老實”，那樣“友好”，不對著東家叫了嗎？不要忘了古諺所揭示的“一犬吠形，百犬吠聲”的生活常理。很明顯，這個注釋的解釋不合生活邏輯。這個注釋過于機械了，太拘泥于字面意思了。“東犬西吠”應當從“互文見義”的角度來理解。

所謂互文（互辭）即“參互成文，含而見文”。也就是說上文里含有下文將要出現的詞，下文里含有上文已經出現的詞，前后兩句詞語互相呼應，互相交錯，意義上互相滲透、互相補充，使得文句更加整齊和諧，更加精煉。它是古詩文中常用的一種的修辭手法。它的結構特征是互省，“文省而意存”。如“將軍百戰死，壯士十年歸”（《木蘭詩》），句前部分省去“壯士”，句后部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，前后互相交錯補充。它的語義特征是互補，“互文相足”（錢鐘書語）。如“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”（《木蘭詩》），意思是：“（木蘭）向著窗戶，對著鏡子，梳理云一樣的秀發，把花黃帖在臉上。”也就是說“理”和“貼”這兩個動作是在同一情境中進行的。所以對這類句子，我們理解時應注意瞻前顧后，相互補充，相互完善。再如“秦時明月漢時關”（王昌齡《出塞》），“秦”和“漢”就是互相補充的關系。我國在秦、漢時代就修筑長城防御匈奴入侵。“秦”、“漢”雖在字面上分屬“月”、“關”，在意義上卻是合指的，即秦、漢時的明月，照著秦、漢時的關塞。又如“主人下馬客在船”（白居易《琵琶行》），“主人”和“客”構成互文。我們不能機械理解為“主人下了馬，客人在船上”，而應當理解為“主人（客人）下了馬，（主人）客人在船”。

同理，“東犬西吠”亦屬此類，需要前后補充而“見義”——前半部分只講“犬”，動作義由后半句的“吠”補出；后半部分只講“吠”，主語義由前半句的“犬”補出。也就是說“東犬西吠”即“東犬（吠）西（犬）吠”的省略形式而已。前面說過，這句話是大家庭分裂后所出現的犬聲相聞而不相往來的真實記錄。不言傷感而感傷寓于其中。因此，無論是從文意的方面來理解，還是從修辭的角度來考慮，準確的解釋應當是：東家的狗對著西家叫，西家的狗也對著東家叫。即犬聲相聞之意。看來對于古詩文中的這類互文句，我們閱讀與理解時萬萬不可忽視。

（作者單位：江蘇省通州市平潮高級中學）

編輯/李莉

E-mail:lili79928@163.com