李亞妮
關中平原,八百里秦川,生活著一輩輩面朝黃土背朝天的人們。千百年來,他們默默地經受著天災人禍的打擊和磨礪,謹小慎微地經營著長長的日子。一天天,一年年,就像過一道道關一樣,生命的影子稍縱即逝。每一次生理蛻變,每一個生命階段,無不是經歷一次心理的磨難。于是,廣大民眾不得不把生的希望寄托在心中的神靈身上,借助民間儀式表達對神的敬畏,珍視人的生存,詭秘神幻的青春期階段更是如此。形形色色的儀式逐漸傳承下來,神秘的含義悄悄發生了變化,對神的敬畏逐漸成了一種精神寄托。在這里,一把鎖,一根紅繩,一束花,承載著個體成長的信息,也寄托著人們對生命的呵護和珍愛,伴隨著少年走入豐富多彩的青春期課堂。
贖身
地處關中平原西部的寶雞地區,淳樸厚道的人們,為了慶賀生命個體走過孩提時代,進入青春期階段,往往舉行“贖身”儀式,就是在孩子十二歲時,象征性地把以前寄托在廟里的孩子的靈魂用祭品贖回來。
贖身的當天,往往是民間傳說中神靈的誕辰或其他廟會盛典。孩子的媽媽、姥姥或奶奶等女性長輩帶上事先準備好的贖身物品,牽著孩子的手,到神靈面前去贖身。贖身物品就是敬獻神靈的供品,稱“十二樣獻果”,一般包括祭品和供果。祭品主要是向神靈承諾過的物品,常見的是當地一種油炸面食,呈佛手狀,三個一組,裝入紙筒中,插上幾片冬青樹葉和一朵小紅紙花,黃燦燦,綠油油,紅艷艷的,生機盎然。供果主要是一些時令水果,瓜桃李棗,無一不可。這些供品,在當地代表上等的禮品,表達對神靈的感謝。除此之外,還要帶上與神靈溝通的用品,有香裱、三丈三尺紅毛線繩、一條紅被面和五大張不同顏色的紙,有紅色、橙色、黃色、綠色、紫色,象征天南地北。準備這些物品的過程,也是敬奉神靈的過程,參與者不能說不吉利的話,不能用不吉利的東西。贖身的孩子當天也要洗漱干凈,穿戴整齊,不能馬馬虎虎,因為今天是他自己的一件大事。千言萬語,絲絲縷縷,寄托著人對神靈的百般信賴和誠摯謝意。
到了廟里,主事人把供品接過來放在神靈的供桌上,并通報神靈,然后把贖身人帶來的紅被面與神靈身上披的紅被面相交換,象征孩子帶上了神靈的洪福。交接完后,主事人開始給孩子叫魂,她把紅毛線繩拉開,兩頭對齊,在神靈前的香爐后繞一下,再分別從兩邊拉到孩子的脖子后面,用右手捏住兩個線頭,放在孩子的脖子后,用毛線把孩子和香爐圈在一起,把贖身人和神靈連在一起,構成了一個神人交界圈。主事人用左手把贖身人和香爐之間的兩根線拉在一起,嘴里叫著贖身人的名字,贖身人的姥姥、媽媽等其他人在旁邊應聲。叫幾聲之后,主事人說一些祝福贖身人長大成人的話,再把紅毛線繩解開,挽成百索,系在贖身人的脖子上。最后,主事人把五種顏色的紙折成三角形,在贖身人的身上拍打幾下,象征驅邪,之后,就邊叫魂邊把他們送出廟門,臨走之前,還要給贖身人的手里放上兩個供果,象征回禮。至此,整個贖身儀式就結束了。從這時候起,贖身人從孩子變成了少年。少年從廟里戴回來的百索,要戴一百天以后才能拿下,身上披的紅被面要給少年縫成被子,這些物品誰都不能用。
在這一呼一喚,一許一還,一寄一贖中,生命個體順利地進入了青春期階段,承載著民俗的信息開始揚起青春的帆。
開鎖
陜西關中地區,至今流傳著給幼兒拜干親的習俗,就是給幼兒找一位命好福大,家里子女多的人,寄在他的名下,據說能使幼兒健康成長。幼兒滿月當天,干親要來給幼兒戴上一把鎖。鎖的正面一般鐫刻“長命富貴”,背面是麒麟或龍、虎、壽字,稱為“長命鎖”。據說打制鎖的鐵不是一般的鐵,而是打馬掌用的黑鐵,象征踐踏過萬物,經得起打磨。十二歲之前,這把鎖一直是幼兒的護身符。等幼兒長到十二歲,干親就要來把鎖打開,慶祝他進入少年時期。
在陜西眉縣,農歷臘月二十三祭灶的日子,往往是給少年開鎖的日子。事先,少年的父親要親自給少年的外婆家、干親家下請帖,邀請他們前來慶賀。開鎖當天,客人來時,還要準備賀禮,或衣服,或鞋帽,或文具等,主人收到后,要恭恭敬敬獻于灶前。
中午十二點整,開鎖儀式正式舉行。有的家庭在戴鎖時,曾經承諾開鎖時要拉一只雞,那么今天就得實踐諾言。主人就把家里事先飼養的一只公雞拉到灶王爺面前,把雞爪子洗干凈,給雞身上綁個紅頭繩或者披個紅被面,家人把雞摟在懷里。先讓穿戴整齊的少年給灶王爺磕三個頭,主人往地上奠點酒,抱雞者用力拍三下雞頭,雞叫三聲,再把雞拉到廚房門檻上,雞頭朝向門檻外,揮刀一砍,用碗滴幾滴血,給少年額頭上抹一點,再把雞身上搭的紅頭繩或者紅被面換過來給少年搭在身上,象征脫胎換骨。然后由干親從少年脖子上取下戴了十二年的鎖,說些祝福少年已經長大的話,屋外開始鳴炮,準備酒席,款待客人。主人依次為客人敬酒,少年的父親還要為干親端上謝禮,或鞋襪,或衣服,或毛巾,或被面等,聊表謝意。
面對親朋,少年略帶羞澀,卻掩飾不住漸漸成長的跡象。打開身上的鎖,就打開了他的生活,他的視野,他的心靈。天真無邪的童年漸漸遠去,鮮亮而又朦朧的青春悄然而至,少年就在開鎖儀式中開始觸摸青春。
還花
除了贖身、開鎖儀式之外,在陜西蒲城,歷來有“十三歲還花”的習俗。在這里,花兒象征著人的生命,拔花寓意求子,拔不同顏色的花,就代表祈求不同性別的孩子,黃花、白花寓男,紅花寓女。拔了花后生的孩子,就是在神面前求來的孩子,是神恩普照的孩子。以后每年的清明節廟會期間,家長都要到山廟里去拔花,象征香火不斷。到少年十三歲的那一年廟會,家長要帶上少年去還花,即把拔來的花還回去,象征少年的長大成人。
還花的主要禮品就是一大束花,大都是家人一起動手制作的,用麥草扎一個類似笤帚把的花把,一般長二尺左右,上面插滿彩色紙花,五彩繽紛,很是鮮艷?;ò褍鹤钌厦嬗幸欢浯蠡?,叫“頂花”。晨曦中,少年手捧鮮花,走在崎嶇的山路上,神采奕奕,興高采烈,因為今天是他的特殊節日,他將給神靈捧去自己成長的喜悅。到了廟里,少年先給神靈磕頭,在爆竹聲中把花束獻給神靈,然后把帶來的紅被面在神香上燎一燎,以示分享神恩。據說,有的家庭為了搶早(越早表示心越誠,越吉利),凌晨一兩點鐘就開始趕路,天蒙蒙亮時,已經給神靈獻上了精心準備的花束。每年清明節廟會,還花的少年排成一行行一列列,花與人,人與花,互相簇擁著,很是壯觀。朝陽下,還花后的少年披著紅被面,站在山頭,俯視來時的腳印,心中開始默默尋找自己的路。在這里,一批批的少年認識自己的成長,感受自己的青春儀式。
這些形形色色的民間儀式,給少年的青春期架構了一個民俗的時空載體。儀式的舉行過程,就是少年捕捉青春氣息的場所,是識別自己年齡與性別的標志性活動。民間儀式教育了少年,也提醒了家長,坦然面對激蕩脆弱的青春心靈,奏出和諧的青春樂章。透過儀式,我們也逐漸領悟其中蘊含的對生命繁衍的謹慎和對生命階段的慶祝,思索民眾的生活哲學,感受他們不屈不撓的生命意識。
【責任編輯】姜冰