談?wù)勑揶o活動中的語境

語境是使用語言的環(huán)境。在修辭學中，語境具體指修辭活動所依存的環(huán)境。歷來研究修辭的學者都很重視語境的作用，陳望道先生的《修辭學發(fā)凡》就是以題旨情境為修辭第一要義的。《發(fā)凡》提出的“六何”，即何故、何時、何人、何地、何時、何如，就是構(gòu)成語境的要素。今天我們主要從二者的關(guān)系方面談?wù)勑揶o活動中的語境。

一、語境是修辭活動賴以進行的依據(jù)

任何言語交際行為都不可能脫離一定的環(huán)境在“真空”里實現(xiàn)，沒有語言環(huán)境，就沒有修辭，語境是修辭的生命。一切修辭現(xiàn)象都只能夠發(fā)生在特定的語言環(huán)境之中。在語言環(huán)境之外的修辭是根本不存在的。一句話，看表達是否得體、恰切，要看它是否與環(huán)境相適應(yīng)。我國著名作家老舍也曾明確指出，作家選用語言時應(yīng)特別注意“如此人物，如此情節(jié)，如此地點，如此時機，應(yīng)該說什么，應(yīng)該怎么說。”這些都點明了語境是修辭活動賴以進行的因素之一。例如：

（1）黑夜，靜寂的像死一般的黑夜。（夏衍《包身工》）

單純看，只知道作者在描寫黑夜的寂靜、單調(diào)、缺乏活力，只有把它放在更為廣闊的文章段落中，這個句子才成為雙關(guān)，才知道它不僅僅在描寫自然界的寧靜，還在揭示當時社會的暗無天日，包身工制度的黑暗。又如：

（2）還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。（魯迅《拿來主義》）

如果不把這個句子放到整篇文章中，我們就不會想到這里的姨太太竟是指腐朽沒落的文化。

二、修辭活動的制約作用

倪寶元先生把語境分為三個不同的層面，一是背景，二是情境，三是句境。語境對修辭活動的制約也主要表現(xiàn)在這三個方面：

1.背景。背景主要指諸如歷史、地理、氣候、民族、時代、氣候等，它雖然不與交際活動發(fā)生具體的聯(lián)系，但卻對交際活動有著潛在的、更加深刻的制約作用。比如從氣候看，我們可以說“夏天的濟南，熱的像個小火爐。”卻不可以說“夏天的青島，熱的像個小火爐。”因為濟南是著名的四大火爐之一，而青島卻是著名的避暑勝地，說后者夏天像火爐顯然有違事實了。再如從民族文化傳統(tǒng)看，不同的民族也有不同的修辭活動。如西方喜歡把愛人或小孩比喻成可愛的小貓或小狗，而中國人則喜歡把小孩叫成“小鬼”“機靈鬼”。同樣是比喻恩將仇報的人，漢語以中山狼為喻，英語則以蛇為喻。從社會時代看，不同時代人們的審美情趣不同，對修辭活動的要求也不相同。如形容女人的美，古時是“櫻桃小口，楊柳細腰”“指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步”，現(xiàn)在我們形容女性的美不僅僅只注意外形了。“秀外+養(yǎng)內(nèi)=美”“知識女性的美”“成熟的風韻”等，既契合了時代的發(fā)展，又反映了現(xiàn)代人對美的追求。

離開廣闊深刻的社會時代背景，一些話語的真實含義，特殊含義就很難理解了。如：

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。 （魯迅 《拿來主義》）

在這里，如果不了解當時中國的社會背景，不了解國民黨反動政府的軟弱無能，就很難把握魯迅這段話的深刻含義，更不用說體會到其中的修辭運用的妙處了。

有時，要理解一些修辭活動還必須聯(lián)系中國的文化傳統(tǒng)。如《拿來主義》中，魯迅先生以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，以“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精髓，以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中已失去使用價值的舊形式，以“姨太太”比喻那些腐朽的、有害無益的東西。這里，如果不了解中國的文化傳統(tǒng)，不知道鴉片對近代中國的毒害，不清楚東亞病夫的孱弱，就不可能了解魯迅先生何以如此作比。

總之，不管是自然背景，還是人文背景，都制約著修辭活動的進行，在無形中刻上民族的、時代的、自然的烙印。

2.情境。倪寶元先生認為情境指交際活動發(fā)生的鋸具體時間、地點、場合以及交際行為所依存的具體事件，包括事件的原因、過程和結(jié)果。特定的情境決定了表達者只有采用與之相適應(yīng)的修辭方式，才能產(chǎn)生所追求的最佳表達效果。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路，白天也少人走，夜晚更加寂寞。（朱自清《荷塘月色》）

路可以說是寂靜的、安靜的、清靜的，作者何以說是寂寞呢？因為作者當時正面對“四·一二”大屠殺，心情苦悶彷徨，不滿于現(xiàn)實，想要超脫卻又難以超脫，欲與人訴說卻又無人可訴，心情的寂寞是十分明顯的。“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海。”寂寞的作者夜晚走在這條本就少有人走的路上，這路也只能是寂寞的了。這里，特定的情境選擇特定的修辭，特定的修辭又是緊緊適應(yīng)特定情境的需要。

3.句境。倪寶元先生認為句境指由語言材料構(gòu)成的言語環(huán)境。具體指角色間交際活動的語替性質(zhì)，以及話語所依存的篇章段落，前言后語，上下文句。如語體不同，辭格的運用亦不相同。口頭語體重口語，簡潔明了； 書面語體重莊重、書面化。如公文語體的“句穩(wěn)詞妥，通體通順”（葉圣陶語）；政論語體的鼓動性、邏輯性； 科技語體的精確性、嚴密性；文藝語體的形象性、情感性等。篇章是個有機的整體，篇章的形式在整體上應(yīng)保持一致。另外，言語所傳遞的信息也與上下文語境有著十分密切的關(guān)系。我們都曾聽過這么一首祝壽詩：

這個女人不是人，九天仙女下凡塵。

兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻至親。

這首詩構(gòu)思巧妙，兩兩相對，一莊一諧，很有趣味。看一三句，像在罵人，但讀二四句，又是極度地贊美。整首詩大起大落，收到了極強的藝術(shù)效果。究其原因，就因為作者成功地利用了上下文語境。

三、語境是檢驗修辭效果的憑證

修辭要求把修辭現(xiàn)象放在語境中研究，根據(jù)語境的需要，選用語言材料，運用修辭方式，體現(xiàn)修辭規(guī)律，才能顯示修辭效果。同一思想內(nèi)容可以有各式各樣的表達方式，采用哪種表達方式最好，往往決定于特定的語言環(huán)境。表達效果的好壞，不完全在于語句本身，還要看在具體的語言環(huán)境中如何修飾調(diào)整語言形式。如：《黃橋燒餅》中把軍民關(guān)系比喻成燒餅和爐火，評判時只有把它放到具體的語境中，才感到這個比喻的貼切、新鮮。

又如“僧推月下門”和“僧敲月下門”兩句詩，也只有放到具體的語境中，才能體會到推的好處，敲的妙用。要表現(xiàn)與大自然渾然一體的寧靜，僧人月下歸來，推門入室的熟悉的歸家意味，自當用推；如要打破這大自然的寧靜，以動襯靜，則要首選敲了。表現(xiàn)的語言環(huán)境不同，選用的詞語亦不相同，離開具體的語言環(huán)境，是無法評判辭格的好壞，交際的優(yōu)劣的。

弗雷格在《算術(shù)基礎(chǔ)》中說：“一個詞語只有在語句的語境中，才具有意義。”語境是修辭活動賴以正常進行的“交際場”，修辭活動也只有在具體的語境中，才有其生命和活力。任何脫離語言環(huán)境，孤立地研究修辭格的作法都是缺乏理論基礎(chǔ)的。

參考文獻：

[1]王希杰.修辭學通論[M].南京大學出版社，1996.

[2]陳望道. 修辭學發(fā)凡[M].1932.

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[4]黃伯榮、廖序東主編.現(xiàn)代漢語[M].高等教育出版社，1995.

[5]黃佩文.漢英比喻與民族文化[J].修辭學習，2001，⑶.

（狄燕，山東萊蕪職業(yè)技術(shù)學院）