認(rèn)知語義場(chǎng)

認(rèn)知語言學(xué)形成于20世紀(jì)80年代末，在反對(duì)主流的生成語言學(xué)的過程中發(fā)展起來。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言是人類認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物和工具，因此其結(jié)構(gòu)和功能也應(yīng)被看作人類一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果和反映，受人們認(rèn)識(shí)世界的方法和規(guī)律的制約。人的語言能力應(yīng)看作是人的認(rèn)知能力的一部分。因此，認(rèn)知語言學(xué)被定義為“一個(gè)以我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)以及我們感知這個(gè)世界并將其概念化的方法、策略作為基礎(chǔ)和依據(jù)進(jìn)行語言研究的語言學(xué)學(xué)派”。

據(jù)此，認(rèn)知語言學(xué)給我們提供了認(rèn)知具體語言問題的新的研究思路和方法。就詞義而言，它是因語匯系統(tǒng)內(nèi)的詞語在意義上的聯(lián)系而構(gòu)成各種語義場(chǎng)，語義場(chǎng)里面的詞從不同角度觀察，又有同義、類義、上下義、反義等的聯(lián)系。認(rèn)知語義學(xué)和傳統(tǒng)語義學(xué)對(duì)詞義持有不同的觀點(diǎn)。認(rèn)知語義學(xué)主要研究詞語和概念結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，認(rèn)為意義不直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)知”是意義與外部世界之間的紐帶。繼而認(rèn)知語言學(xué)理論模型中的范疇理論和原型理論，為我們很好的理解詞義的語義場(chǎng)奠定新的理論基礎(chǔ)。

我們可以試著用上面的理論來理解分析語義場(chǎng)中的同義詞、類義詞、上下義詞。下面先來看一下他們?cè)谡Z言學(xué)上的定義：

一、同義詞

同義詞是指義位相同或相近的一組詞，有寬嚴(yán)兩種情況。嚴(yán)格的同義詞是指概念意義完全相同的一組詞，即所謂的等義詞，也叫完全同義詞。如：

西紅柿—番茄、演講—講演、代替—替代 覺察—察覺

寬泛的同義詞是指概念意義基本相同但又有細(xì)微差異的一組詞，即所謂的近義詞，也叫相對(duì)同義詞。如：

愛惜—愛護(hù)、表揚(yáng)—表彰、悲傷—悲哀、鋒利—銳利

語言中，絕對(duì)的同義詞是非常少的，我們很難找到在任何語言環(huán)境中都可以互相替換而且替換后句子的意義絲毫不改變的同義詞。同義詞的基本特征是“大同小異”。有時(shí)候，本來不同義的詞，在特定語境中也可以產(chǎn)生同義關(guān)系，但它們一旦離開了特定的語境，同義關(guān)系也就不存在了。

二、類義詞

類義詞是具有共同語義特征或者共同屬于一個(gè)較大意義類別的一組詞。如：

味品：油、鹽、醬、糖、醋

城市：北京、上海、南京、武漢、天津

顏色：紅、黃、藍(lán)、綠、白

詞與詞的類義關(guān)系是就詞的某一義位而言的，多義詞有若干不同的義位，可以與不同的詞構(gòu)成類義關(guān)系，如“打”指用手撞擊時(shí)，與“拍、摸、搔”構(gòu)成類義，但指“毆打”時(shí)，與“罵”發(fā)生類義關(guān)系。

類義詞必須是表示同類概念，屬于同一語義范疇，詞類不同的詞分別屬于不同的語義范疇，不是類義詞，如\"人、走、高興、胖\"等，雖然都與人有關(guān)，但它們屬于不同的語義范疇。

詞與詞的類義關(guān)系，有的比較密切，有的比較疏遠(yuǎn)。例如，“父親”和“母親”，只有一個(gè)語素不同，是關(guān)系比較密切的類義詞。而“母親”和“阿姨”則屬于關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的類義詞。

三、上下義詞

上下義詞是在概念意義上有包含和被包含關(guān)系的一組詞。如：

水果—蘋果、纖維—蠶絲、家具—衣柜、物質(zhì)—食物

上下義詞所表示的概念是屬種關(guān)系。如：“水果”包括“蘋果”，“蘋果”為“水果”的一種。

上下義詞是就兩個(gè)詞之間的相互關(guān)系而言的，詞與詞的上下義關(guān)系具有相對(duì)性。同一個(gè)詞，對(duì)甲來說是下義詞對(duì)乙來說可能是上義詞。例如：“交通工具—船—木船”，“船”是“交通工具”的下義詞，同時(shí)，也是“木船”的上下義。

詞與詞的上下義關(guān)系具有可傳遞性。例如：“交通工具”是“船”的上下義，同樣，它也是“木船”的上下義。

表示上下級(jí)、上下輩的詞不是上下義詞。例如：“校長(zhǎng)—處長(zhǎng)”。是不是上下義詞，可用判斷句式來檢驗(yàn)。能構(gòu)成判斷句式的是上下義詞，反之，則不是。“校長(zhǎng)—處長(zhǎng)”不能說成“處長(zhǎng)是校長(zhǎng)”，因此不是上下義詞。

表示整體和部分關(guān)系的詞不是上下義詞。例如：“衣服—衣領(lǐng)”

雖然他們的定義下得比較具體，但在實(shí)際運(yùn)用中還是有許多問題，讓我們把理論用于實(shí)踐，以便加深對(duì)他們的理解。亞里士多德的范疇理論賦予范疇以重大的理論意義，范疇不僅是人類通過對(duì)客觀世界進(jìn)行分類所獲得的各種范疇標(biāo)記的意義，而且也是人類認(rèn)知和思考的根本方式。認(rèn)知語言學(xué)中的范疇理論可稱之為典型（原型）范疇理論，其哲學(xué)上的理論根源來自維特根斯坦的“家族相似性”學(xué)說。

由此表明，建立語義范疇的基礎(chǔ)是相似性而不是共同性，語義范疇中的每個(gè)成員與別的成員之間總是有相似之處，但兩個(gè)成員之間的相似之處不一定為第三個(gè)成員所享有；語義范疇中各成員之間具有一種互相重疊、交叉的相似關(guān)系網(wǎng)；而且，隨著列出并被比較的成員的增多，各成員之間共同擁有的相似之處愈來愈少，直至最后找不到這個(gè)語義范疇的所有成員所共同擁有的一個(gè)相似之處。正是這種相似關(guān)系（類似于人類社會(huì)的家族成員之間的那種相似關(guān)系）維持了該語義范疇的存在。語言學(xué)家把具有“家族相似性”的這些自然范疇稱為“原型范疇”，即具有原型（范疇的典型成員）的范疇。

例如：“西紅柿”“番茄”都是指一種草本植物，結(jié)紅或黃色漿果，普通蔬菜。只是語體不同，在大多數(shù)情況下可以互換，他們擁有共同的理性意義范疇，具有同屬一科類植物的家族相似性，是一種典型的同義詞，而且是絕對(duì)同義詞。另如： “邊境”與“邊疆”，都是指遠(yuǎn)離內(nèi)地靠近國(guó)境的地區(qū)，但“邊疆”指靠近邊界的領(lǐng)土，范圍較大，“邊境”指靠邊界的地方，范圍較小。他們理性意義屬性雖有差別但核心部分相同，具有相似性，符合同義詞的典型特征，是相對(duì)同義詞。

又如：“婀娜”“嫵媚”“灑脫”

婀娜：姿態(tài)柔軟而美好。

嫵媚：女子、花木等姿態(tài)美好可愛。

灑脫：形容姿態(tài)自然、無拘無束。

它們是以類相聚的類義詞，具有共同的義素，“姿態(tài)”是這三個(gè)詞共同具有的語義成分，具有家族相似性，表明這三個(gè)詞是同一類詞，他們各自定義的范疇邊緣有一定的模糊性，都在形容“姿態(tài)”這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)用，具有相同的使用范疇，是典型的類義詞。比起傳統(tǒng)的語義成分分析在處理語義范疇邊緣的模糊性和內(nèi)部成員隸屬度的級(jí)差上的無能為力，用典型范疇理論進(jìn)行分析，這類語義范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和邊緣特征都能得到較理想的描述，而且這種分析對(duì)于詞義的各個(gè)組成部分都給予了必要的關(guān)注，更具有科學(xué)的全面性。因此，典型范疇理論的運(yùn)用可以說極大的推動(dòng)了認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展。

再如： “動(dòng)物”“牛”“馬”“豬”

他們是詞語之間在意義范圍大小上形成的類屬聯(lián)系的上下義詞，“動(dòng)物”與“牛”“馬”“豬”就屬于同一語義場(chǎng)中互相隸屬的典型的上下位詞的范疇，“動(dòng)物”意義范圍大，是上位詞，“牛”“馬”“豬”意義范圍小，是下位詞。

但是還有一些特例，我們并不好界定他們屬于哪一類。

如：“證書”“文憑”，大部分人都認(rèn)為它們是一組同義詞，其實(shí)不然。證書是指由機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、團(tuán)體等發(fā)的證明資格或權(quán)力等的文件，如結(jié)婚證書、畢業(yè)證書；文憑現(xiàn)專指畢業(yè)證書。范疇化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在使用時(shí)他們各自的范疇并不相同，互相有隸屬關(guān)系，他們與同義詞的家族成員沒有相似性，反而具有上下義詞的家族相似性，文憑屬于證書的下位義，因而它們屬于上下義詞。

但與其類似的“信”和“信件”則是同義詞，他們指的是相同性質(zhì)的事物，“信”往往是具體的個(gè)別的信，而“信件”是集合的很多的信。同屬于一個(gè)范疇，是集體與個(gè)體的關(guān)系。其他如：

書—書籍人—人類山—山脈槍—槍支

湖—湖泊馬—馬匹紙—紙張花兒—花朵

我們需要有認(rèn)知語言學(xué)的理論，平時(shí)在學(xué)習(xí)運(yùn)用語義場(chǎng)時(shí)，會(huì)做適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，這才是我們學(xué)習(xí)語言學(xué)的目的。

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（宋文，山東師范大學(xué)文學(xué)院）