２００５年全國(guó)聲樂(lè)論文綜述

2005年全國(guó)主要音樂(lè)刊物和全國(guó)大專(zhuān)院校學(xué)報(bào)以上刊物所發(fā)表的聲樂(lè)論文我們共收集到174篇，較去年(113篇)增加了61篇，即多了35%。這數(shù)字未必全面也僅供參考，但仍是一個(gè)令人高興的數(shù)字，是聲樂(lè)理論研究繼續(xù)繁榮的表現(xiàn)之一。其中好的和較好的文章56篇，占32%。論文中涉及聲樂(lè)美學(xué)的39篇，涉及人物、作品、演出評(píng)介的38篇。這兩部分是篇數(shù)最多(占44%)，而且好的和比較好的文章的比例也最高(占45%)。這大概是由于作者中有許多是搞音樂(lè)理論、音樂(lè)美學(xué)或音樂(lè)評(píng)論的人，他們相對(duì)聲樂(lè)教學(xué)或演唱的人有較強(qiáng)的研究能力和寫(xiě)作能力之故。涉及歌唱技術(shù)的27篇，涉及聲樂(lè)教育、教學(xué)法的24篇，涉及綜合研究的20篇，歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的14篇，這部分按數(shù)量是“中檔”，可能是搞聲樂(lè)的人選題的主要部分，四部共85篇(占49%)。其中好的和較好的文章21篇(占25%)，其比例明顯低于前面的部分。弱項(xiàng)是涉及歌唱心理的9篇和聲樂(lè)史的3篇，且質(zhì)量不高。這個(gè)忽視“聲樂(lè)史”教育和“歌唱心理”教學(xué)的情況應(yīng)引起聲樂(lè)界的充分重視。

一、聲樂(lè)美學(xué)類(lèi)

此類(lèi)論文中高質(zhì)量的較多，其中較優(yōu)秀的有張君仁的《論民間歌手》(下)(《中國(guó)音樂(lè)》，2005年第2期)。此文繼其上篇(《中國(guó)音樂(lè)》2004年第1期)對(duì)民間歌手之“民”的考查，并限定“那些具有口頭創(chuàng)作傳統(tǒng)和演唱?dú)v史習(xí)慣的、擁有民間歌曲的人”之前提；本篇主要論及民間歌手及其類(lèi)型、民間歌手的一般特征以及當(dāng)前民間歌手的研究狀況等。這是一篇有一定理論水平的論文，理論上的論述較多、也較充分；實(shí)踐調(diào)查的資料顯得薄弱。

趙世民的文章《文學(xué)，進(jìn)入角色的橋梁——訪歌唱家張建一》(《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期)。此文從形式上看，是篇采訪記，但從內(nèi)容上看，則是一篇很好的聲樂(lè)美學(xué)文章。文章以記者和歌唱家張建一對(duì)話的形式，探討了歌唱中的一些重要的技術(shù)問(wèn)題的學(xué)習(xí)方法，角色的創(chuàng)造以及它們和歌唱家的文學(xué)修養(yǎng)、讀書(shū)的關(guān)系。

石惟正的《論中西傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合——關(guān)于尋求中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)優(yōu)勢(shì)的思考》(《音樂(lè)研究》2005年第2期)，是一篇有一萬(wàn)七千字篇幅的重要的聲樂(lè)美學(xué)論文，它涉及面之廣，論述問(wèn)題之深，是近年來(lái)聲樂(lè)美學(xué)論文中之鮮見(jiàn)者。作者先是對(duì)中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)界對(duì)待某些基礎(chǔ)概念中模糊的或錯(cuò)誤的概念予以調(diào)理、澄清；然后對(duì)人類(lèi)從原始到專(zhuān)業(yè)的三種發(fā)展?fàn)顟B(tài)做了理論上的較詳盡的分析研究；進(jìn)而用重筆論述了中西傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱的共同點(diǎn)、不同點(diǎn)、各自的優(yōu)勢(shì)，提出了中西傳統(tǒng)歌唱方法的最佳契合的方法和具體的內(nèi)容，從而描繪出了建立“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”最佳理想的藍(lán)圖。

郭德慧的《“河洲花兒”演唱藝術(shù)漫談》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第2期)，論述了“河洲花兒”中獨(dú)特的“花兒語(yǔ)言”的特色(均舉實(shí)例)；“花兒”的發(fā)聲方法、特色以及獨(dú)特的潤(rùn)腔技巧。該論文從語(yǔ)言上、音樂(lè)上的論述都較內(nèi)行、到位，且較詳盡，說(shuō)服力強(qiáng)。如能引用一些譜例分析則更好。王群英的《不同文化背景下的中國(guó)戲曲與歐洲歌劇》(《交響》2005年第2期)論述了中國(guó)戲曲與歐洲歌劇舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)之間存在著諸多相似之處，又存在著許多“質(zhì)”的差別。由于彼此所依托的古典哲學(xué)思想和深厚文化背景的差異，從而形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)體系。該文論點(diǎn)正確，論據(jù)較豐富。楊仲華的《聲情并茂、唱演俱佳、綜合全面——論金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的美學(xué)規(guī)范》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第2期》，作者以金鐵霖教授提示的民族聲樂(lè)表演的七字標(biāo)準(zhǔn)：聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象為框架，從美學(xué)、文藝學(xué)角度旁征博引為這七字內(nèi)容從理論根據(jù)到具體內(nèi)涵予以論述；對(duì)金氏學(xué)派的成就從美學(xué)角度給予較充分的肯定、考證和說(shuō)明。文章有相當(dāng)?shù)奈淖炙胶屠碚撍健⒂帧⒊槦樀摹蛾儽泵窀枧c陜北方言》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第1期)，論述了作為陜北民歌歌詞載體的陜北方言，體現(xiàn)并承傳著漢語(yǔ)中“單語(yǔ)素”，“雙音步”的特點(diǎn)，這決定了陜北民歌旋律的節(jié)拍是以“2”為基礎(chǔ)的倍數(shù)節(jié)拍體系。陜北民歌曲調(diào)與陜北方言聲調(diào)相互關(guān)聯(lián)、彼此互載，是一篇對(duì)陜北民歌進(jìn)行較深層次研究的好文章。

此外，聲樂(lè)美學(xué)方面較好的論文還有趙世蘭的《聲樂(lè)表演藝術(shù)的幾個(gè)理論問(wèn)題》(《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期)，侯蓮娜的《“字正腔圓”三題》(《音樂(lè)研究》2005年第1期)，梁金平的《湘中民歌的審美特征》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期)，米瑞玲的《辰溪“榮山號(hào)子”及其演唱特點(diǎn)》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期)，張美林的《揚(yáng)州民歌的文化地位及其藝術(shù)特色》(《中國(guó)音樂(lè)2005年第2期)，于善英的《經(jīng)驗(yàn)主義聲樂(lè)教學(xué)常用術(shù)語(yǔ)辨析》(《交響》2005年第3期)，臧藝兵的《呂家河民歌與地域文化建構(gòu)——一種音樂(lè)民族志的考察和分析》(《黃鐘》2005年第1期)。

二、人物、作品及演出評(píng)介類(lèi)

此類(lèi)論文中，雖然總篇數(shù)較聲樂(lè)美學(xué)部分少一篇，但卻是全部論文中質(zhì)量最高的部分。其中優(yōu)秀的有桑桐的《精心編織、景情交融(一)、(二)、(三)、(四)——析柯達(dá)伊的六首民歌獨(dú)唱曲》(《音樂(lè)藝術(shù)》2005年第1—4期)，文章先簡(jiǎn)述了匈牙利作曲家巴托克和柯達(dá)伊在民歌方面的觀點(diǎn)以及他們采集、改編、應(yīng)用民歌方面的數(shù)量、質(zhì)量和起到的典范作用；然后大部分篇幅從歌詞、旋律、結(jié)構(gòu)、伴奏、和聲、肢體等方面具體分析了柯達(dá)伊改編的六首民歌獨(dú)唱曲。該文選例恰當(dāng)，且具代表性。

孟文濤的《易韋齋與歌曲音樂(lè)之謎猜想——從一首令人詫異又感困惑的歌曲談起》(《音樂(lè)藝術(shù)》2005年第4期)，該文中，作者首先對(duì)其最近收到的一首易韋齋先生(1874—1941)根據(jù)李后主(李煜，937—978)作詞而擬調(diào)(即作曲)的歌譜《浪淘沙》作了詳細(xì)的分析，結(jié)論是“易先生即使寫(xiě)了這么一首洋味十足的曲子，也不能證明他懂西洋音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)與歌詞吻合不起來(lái)”。此后，孟教授提及的他在《黃鐘》(2005年第2期)上的載文所談蕭友梅與易韋齋合作的歌曲中“詞曲分離”的現(xiàn)象進(jìn)行鋪敘，雖然該文的說(shuō)服力很強(qiáng)，但蕭歌曲的填詞說(shuō)，終是孟教授大膽的一個(gè)猜想，是他最后的遺作中留給后人的一個(gè)待解的“學(xué)術(shù)謎”。

石惟正的《追求人聲樂(lè)器的最佳效能——從中央音樂(lè)學(xué)院七八屆歌劇系學(xué)生畢業(yè)二十二周年音樂(lè)會(huì)說(shuō)起》(《人民音樂(lè)》2005年第12期)，是一篇有獨(dú)特風(fēng)格的評(píng)論。文中主要對(duì)鄧桂萍和章亞倫的演唱給予了充分的肯定和較詳細(xì)的評(píng)論，也指出了某些不足之處，評(píng)論中，作者還經(jīng)常地闡述自己的聲樂(lè)美學(xué)思想，可謂評(píng)中帶論，論中促評(píng)。

何孝廉的文章《樂(lè)壇耕耘六十載，譽(yù)滿九州育英才——中國(guó)第一代聲樂(lè)藝術(shù)家黃友葵教授傳略》（《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期），十分生動(dòng)地介紹了我國(guó)第一代的聲樂(lè)藝術(shù)家黃先生不平凡的、獻(xiàn)身聲樂(lè)事業(yè)成就卓著的一生。

田玉斌的《大師風(fēng)采、耀眼奪目——卡羅·貝爾岡齊大師講學(xué)印象》，文章從幾個(gè)方面介紹了2005年8月意大利著名聲樂(lè)家貝爾岡齊來(lái)華講學(xué)的情況。對(duì)其教學(xué)進(jìn)行了全方位的評(píng)介。文章入情入理，有敘有論，使讀者如親臨其境，是一篇較優(yōu)秀的評(píng)介文章。

孫允文的《歌劇應(yīng)該是什么模樣——歌劇〈八女投江〉引發(fā)的思考》(《人民音樂(lè)》2005年第11期)，文章從作者對(duì)觀此劇后對(duì)歌劇形式提出的許多不習(xí)慣，劃了許多問(wèn)號(hào)，然而，作者在此后卻引用了大量古今中外戲劇、戲曲的實(shí)例，說(shuō)明了歌劇可以有多種打動(dòng)觀眾的表現(xiàn)形式。

此外，在該方面較好的論文還有：石惟正的《他以純青之火煉就歌唱之“上乘內(nèi)功”——張建一獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)述評(píng)》，張安利、張亞平、林秀華的《流不盡的〈小河淌水〉——紀(jì)念民歌演唱藝術(shù)家黃虹》(《人民音樂(lè)》2005年第1期)，田大成的《福雷的聲樂(lè)套曲〈佳歌〉(上、下)》(《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第3—4期)，張楠的《周小燕聲樂(lè)教學(xué)思想探究》(《音樂(lè)研究》2005年第3期)，宋照敏的《馬金風(fēng)唱腔藝術(shù)初探》(《音樂(lè)研究》2005年第3期)，楊九華的《瓦格納樂(lè)劇〈尼伯龍根的指環(huán)〉中主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的初探(上、下)》(《黃鐘》2005年第1期)，楊仲華、尤志國(guó)的《中國(guó)氣派、民族神韻、百姓歡迎——論金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的確立》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第1期)；楊仲華的《民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性、時(shí)代性——論金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的學(xué)術(shù)定位》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期)，黃曉和的《有意義的探索——歌劇〈八女投江〉觀后感》(《人民音樂(lè)》2005年第11期)。

三、聲樂(lè)技術(shù)和教學(xué)類(lèi)

此類(lèi)論文共有51篇，好的和較好的有12篇。其中較優(yōu)秀的有宋一的《歌唱呼吸新探》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期)，作者從心理因素對(duì)氣息的影響、氣息節(jié)省的原則、學(xué)生存在的呼吸問(wèn)題、氣息的合理調(diào)控等四個(gè)方面論述了聲樂(lè)教學(xué)中易出現(xiàn)的氣息問(wèn)題和糾正的方法或途徑。

趙健的《通俗演唱中易出現(xiàn)的幾個(gè)誤區(qū)》(《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期)主要論述了通俗演唱中易出現(xiàn)的誤區(qū)和不良傾向，最后指出了好的歌唱應(yīng)具備的共性和優(yōu)良的技術(shù)特點(diǎn)。其中有些觀點(diǎn)論述得很好，尤其關(guān)于“感覺(jué)(或稱(chēng)聽(tīng)覺(jué))的誤區(qū)”一段論述很重要，是一般的學(xué)習(xí)者和一般的聲樂(lè)教師容易忽略或難以認(rèn)識(shí)深刻的。

王世魁的《論聲樂(lè)表演人才的技能及素質(zhì)培養(yǎng)》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期)，論文就聲樂(lè)表演人才在技能、技巧的培養(yǎng)、素質(zhì)的培養(yǎng)以及綜合能力的培養(yǎng)三個(gè)方面展開(kāi)了從理論到實(shí)踐的宏篇論述(全篇約1.6萬(wàn)字)。這是近幾年以來(lái)較少見(jiàn)的理論結(jié)合實(shí)際密切，論述得體，并且有著許多生動(dòng)的、獨(dú)道見(jiàn)解的較高水平的論文。

莫雪川的《實(shí)踐與智慧的結(jié)晶——喻宜萱聲樂(lè)教學(xué)思想及其特征》(《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期)，文章較全面地論述了喻宜萱教授的聲樂(lè)教學(xué)思想和教學(xué)原則。將其總結(jié)為一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)：兩項(xiàng)基本建設(shè)；兩種不同于樂(lè)器的基本屬性；八種關(guān)系；九點(diǎn)技術(shù)要領(lǐng)；四條原則。喻氏教學(xué)體系的基本特征概括為科學(xué)性、人文性、開(kāi)放性、實(shí)踐性和獨(dú)創(chuàng)性。全文概括性強(qiáng)、理論性強(qiáng)，而且生動(dòng)，是一篇較全面地論述聲樂(lè)教育家成就的優(yōu)秀論文。

此外，較好的論文還有趙震民的《高師聲樂(lè)碩士研究生人才培養(yǎng)的定位》(《人民音樂(lè)》2005年第3期)，楊滿華的《“花兒”演唱技法探究》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第4期)，王江奇、祁君的《坐嗓——傳統(tǒng)歌唱?dú)庀⒖刂品ń虒W(xué)新探》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期)，楊海源的《鄂爾多斯短調(diào)民歌演唱藝術(shù)簡(jiǎn)論》(《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期)，歐陽(yáng)義懷的《哼鳴練習(xí)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的

多功能效應(yīng)》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第2期)，劉蓉惠的《漢族民歌演唱的用聲與潤(rùn)腔特色》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第2期)，南飛雁的《喉音演唱與呼吸》(《天籟》，2005年第2期)，尹建國(guó)的《湘曲苗族民歌及演唱特點(diǎn)》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第1期)，馬奇的《河南曲劇演唱技巧探微》(《中國(guó)音樂(lè)》，2005年第1期)，彭莉佳的《淺談聲樂(lè)教學(xué)的整體觀》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年3期)等。

四、聲樂(lè)綜合研究和歌唱藝術(shù)表現(xiàn)類(lèi)

此類(lèi)論文共有34篇，其中好的和較好的有9篇。里面較優(yōu)秀的有樊祖蔭、趙曉楠的《20世紀(jì)的漢族民歌研究(一)、(二)、(三)》(《黃鐘》2005年第1—3期)，文章主張20世紀(jì)漢族民歌以1949年為分界線，將其分為兩個(gè)時(shí)期，并就兩個(gè)時(shí)期的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行了論述。內(nèi)容真實(shí)、可信，有史學(xué)和進(jìn)一步研究導(dǎo)引的價(jià)值。

朱默涵的《走進(jìn)21世紀(jì)的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)》(《樂(lè)府新聲》，2005年第3期）綜述了2005年6月5日至7日在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行的“2005全國(guó)民族聲樂(lè)論壇”會(huì)議內(nèi)容及其意義。簡(jiǎn)要地介紹了七位專(zhuān)家學(xué)術(shù)報(bào)告的主要內(nèi)容。在“土”與“洋”、“原生態(tài)”與“學(xué)院派”的爭(zhēng)論上，達(dá)成了少爭(zhēng)或不爭(zhēng)、多做的共識(shí)。會(huì)議上還舉行了兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，認(rèn)為毫無(wú)“千人一面”、“千人一聲”的痕跡。會(huì)議認(rèn)為，意在研究和解決民族聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，展示近年來(lái)民族聲樂(lè)教學(xué)與理論研究的最新成果，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展、教學(xué)和理論水平的提高。王硌的《2004全國(guó)聲樂(lè)論文綜述》(《人民音樂(lè)》2005年第11期)，這篇文章雖然文字不多(四千余字)，但寫(xiě)這樣一篇文章需要認(rèn)真閱讀一百多篇論文并做出自己的鑒定，從中選出各類(lèi)中好的和較好的文章，然后加以綜合研究。文章條理清楚，論述嚴(yán)謹(jǐn)。

此外，較好的論文還有：王莉的《趙元任聲樂(lè)作品研究回顧》(《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期)，李曉燕的《嫩江達(dá)斡爾族民歌演唱研究》(《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2005年第4期)，詹橋玲的《20世紀(jì)中國(guó)歌劇發(fā)展談概》(《音樂(lè)研究》2005年第1期)，烏云陶麗的《論蒙古族歌唱藝術(shù)》(《音樂(lè)研究》，2005年第2期)，郭建民、張楠的《首屆“全國(guó)高師音樂(lè)學(xué)院辦學(xué)特色與聲樂(lè)文化學(xué)學(xué)術(shù)研究會(huì)”綜述》(《人民音樂(lè)》2005年第2期)，董華的《將陜北民歌搬上藝術(shù)舞臺(tái)的思考與探索》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第3期），王麗娜的《淺淪藝術(shù)歌曲演唱的處理》(《中國(guó)音樂(lè)》2005年第2期)，鐘明的《關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)中“死曲活唱”的探究》(《音樂(lè)藝術(shù)》2005年第2期)等。

五、存在的問(wèn)題

有些論文仍存在問(wèn)題不少，有些觀點(diǎn)有明顯的錯(cuò)誤或難以令人理解。如：有的文章小標(biāo)題和文字內(nèi)容并不對(duì)應(yīng)，即小標(biāo)題的意義在文字中找不見(jiàn)或很少見(jiàn)其內(nèi)容的闡述；有的文章中把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和呼吸訓(xùn)練對(duì)立了起來(lái)，把普通話的學(xué)習(xí)和借鑒曲藝、戲曲說(shuō)成了因果關(guān)系，錯(cuò)誤認(rèn)為中國(guó)的民族唱法是“舍聲求字”，而美聲唱法是“舍字求聲”；有一篇文章在論述歌唱的先天條件和技術(shù)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“閹人歌手的出現(xiàn)說(shuō)明先天性的生理?xiàng)l件是歌唱技術(shù)獲得的決定性因素”。閹人歌手是特殊歷史條件下的產(chǎn)物，怎么能認(rèn)為是歌唱技術(shù)獲得的決定性因素呢?

有些文章中充溢著一些絕對(duì)化的、夸張的名詞、形容詞，如“xx泰斗”、“藝術(shù)大師”、“權(quán)威詮釋者”、“最高等級(jí)的”等。這些當(dāng)今傳媒中或商界流行的語(yǔ)言，在論文寫(xiě)作中筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)慎用。論述的語(yǔ)言應(yīng)克服“就是我對(duì)”，“別人都不對(duì)”這種“一孔之見(jiàn)”的語(yǔ)言，用詞不留有余地，絕對(duì)化、主觀化的傾向在2005年的部分論文中幾乎是常見(jiàn)的，應(yīng)予以充分的重視。

管謹(jǐn)義 天津音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系教授

（責(zé)任編輯 張萌）