網絡語言的失范與規范

【摘要】“網絡語言”是一種特殊的言語現象，也是一種社會現象、文化現象，語言學尤其是社會語言學應當重視它，研究它，不能視而不見，或者簡單地予以排斥。本文從四個方面對網絡語言失范的原因作討論，力求對這種特殊的言語現象有一個比較全面、切實的認識。

【關鍵詞】網絡語言 規范化 傳統文化

網絡語言是人們在網絡交流中所運用的工具，通常以屏幕文字、音頻及視頻等形式進行相互間的傳遞和溝通。它與現實中的語言傳遞最大的區別在于交流對象部分信息的缺失。但是，網絡語言與現實語言也有共通性，它們都應該遵守社會公共道德，互相尊重人格、以誠相待、傳播健康向上的信息。然而，在現實中卻存在網絡語言失范的問題， 尤其是青少年。網絡語言失范主要是指網絡中存在的不文明語言，通常只局限于狹義的網絡語言即出現在網民的聊天話語中。處在彼此隱去真實身份的網絡世界這樣一個虛擬社會中的人們很容易忘掉自己的社會角色、社會地位和社會責任，也很容易產生被解放的感覺和為所欲為的沖動，網絡語言失范現象的出現就不足為奇了。

一、網絡語言失范的種種現象

網絡語言失范主要表現在以下幾個方面：

（一）語言規則的失范

武漢大學某教授在一次講演中曾不無感慨地說到，漢語現在已經成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。國人陷入了對外國語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜，而漢語的地位岌岌可危，這實際上就是一個關系到本民族文化生存前景的嚴重問題。

1．漢字的哭泣

中國歷史悠久，文明流長，現有漢字從甲骨文、金文漸變演化而來，形成了獨特的方塊字系統。看一看學生的課堂筆記才發覺漢字的危機；看一看學生的請假條才發覺漢字的悲哀。當我們面對“蘇市”、“韓玉”式的唐宋八大家，當我們面對“我的KEY丟失了”的請假條，我們不禁為漢字而哭泣。著名文學家王蒙指出，“如果摒棄漢字原本的規律而不顧，一味追求拉丁字的拼音，則從根本上違背了漢字的本意。……遺失了中國的傳統文化之精髓與漢字原形，我們成了數典忘祖的新文盲。”

2.語法規范的迷失

1）關聯詞的迷失

因果、假設、遞進復句均用“然后呢……”連接，俱混為順承矣。

2）副詞的貧瘠

曾幾何時，“好”字滿天飛，而今從“好”到“蠻”，似乎所有的副詞都可用“蠻”代替。

3. 新洋涇浜的出現

漢語面臨中英文拼盤化的危險。英語縮寫詞直接嵌入漢語系統，反差極大，破壞了漢語系統的內在和諧及形體之美。

“APEC的記者招待會后，我約了CCTV的幾名記者和一群MBA、MPA的研究生，討論中國加入WTO后IT業的發展前景，以及IT業對GDP的影響。讀MBA的張小姐原來想到IT業發展，今后目標是當CEO，現在感到加入WTO后，中國IT業風險很大，轉而去了Nike公司。相反，讀MPA的李先生感覺良好，加入WTO后，政府職能大幅度改革，MPA的畢業生大有用武之地。隨后，我們去了KTV包房，大唱卡拉OK，大家相繼關掉BP機，也不上Intel網，興高采烈，通宵達旦。”漢語形象如此難堪，豈非雜色拼盤么？

某個學生的作文里有一段是這樣寫的：“那個星期天，媽媽帶我去逛200。我的GG帶著他的‘恐龍’GF也在200玩，GG的GF一個勁地對我PMP，那‘醬紫’就像我們認識很久了。后來，我和一個同學到網吧‘打鐵’去了……7456！大蝦、菜鳥一塊兒到我的烘焙機上亂灌水？”

教育部語言文字應用管理司司長、國家漢辦兼職副主任楊光在接受記者采訪時說道： “語言是文化傳承和文化發展的重要載體，在世界經濟全球化的背景下，世界各國都非常重視自己的語言，一個國家的語言發展對民族的發展、文化的發展具有舉足輕重、不可或缺的基礎作用。中國也不例外。傳播廣泛的語言也是強國的標志。中國語言的發展，需要和中華民族在世界上的地位和作用相稱。”

4. 語音的變形，主要體現在：

尖音的出現：zingcingsing 。

誤以為嗲音是溫柔的表現。

普通話語音被方言占領。

（二）語言道德的失范

1．網絡語言中亦存在語言暴力現象，用下流粗俗的語言對他人進行人身攻擊。

2．網絡虛擬人名的不文明化。當你隨意進入任何一家聊天室都會發現，名字千奇百怪，叫什么的都有，許多名字讀起來令人惡心。

網絡謾罵語言猖獗。

盡管大多數網民能夠做到文明上網，但也難免有些人趁機發泄。雖然有的實屬在這種無人監督的環境下做純粹的情感宣泄，但為何不采取另外的表達方式呢？

二、網絡語言失范的原因

（一）網絡的虛擬性、私隱性為青少年網絡語言失范提供了客觀的滋生土壤

互聯網的出現，改變了人類閱讀的載體。回顧歷史，竹簡時代的語言不同于金文、甲骨文時代的語言。紙上的語言，又更新了竹簡時代的語言。到了印刷術普及的年代，白話小說就開始風行。如今到了鍵盤、網絡語言的時代，語言革命已經是大勢所趨。然而由于網絡媒體自身的特點所致，網絡媒體從出現的那一天起，就埋下了社會關系失范的隱患，正是網絡的私隱性與虛擬性消釋了現實社會道德約束的力量，弱化了世俗道德規范的制約，為崇尚自由的青少年創造了寬松的輿論氛圍。我們利用表格的形式對“網絡媒體”和“傳統媒體”作一比較：

由此可見，操作上的私隱性與形式上的虛擬性使得網絡媒體從一開始就將它的接受者置于無人監督、疏于管理的狀態中。在缺乏一種健康輿論、他人監督的環境中，本來不牢固的青少年的道德意識、道德情感根本就經不起“網絡自由”的“風吹雨打”而逐漸走向失范、衰亡。對于青少年來說，網絡成為了沒有規章紀律等藩籬的約束、沒有父母、老師的管制、沒有任何思想道德牽制、可以完全自我、可以把平時現實生活中完全不能的所思所想進行任意放肆與發泄的地方。從這個角度來說，許多網民的生存狀態可謂一半是人一半是鬼。網絡中每個人看似都被賦予平等的機會、平等的權利，事實上，這里根本沒有平等。“菜鳥”“爬蟲”們（網絡新手）經常會受到“大蝦”“骨灰級網民”（ 網絡高手）的指責與譏笑。

在網絡世界中，廣大青少年的交流主要是通過語言文字。而在此狀態下，受好奇心與畸形的破壞成就感的驅使，青少年所使用的語言文字自然是越來越“新奇”，越來越不文明，越來越失掉規范。

（二）青少年身心特點是引發網絡語言失范的主要根源

美國心理學家馬斯洛將人的行為及其變化歸因于動機，動機的產生又來源于五個方面的基本需要：①生理需要（the phgsiological needs）②安全需要（the safety needs）③愛的需要（the love needs）④尊重的需要（the esteem needs）⑤自我實現的需要（the needs for self-actualization）。

這個時期的青少年渴望和他人交流，現實的現代社會不能滿足他們的這種要求，他們就選擇網絡作為自己情感交流、宣泄的場所。這里，他們可以盡情享受由網絡帶來的“思想解放”與言語自由。受好奇心與畸形的破壞成就感的驅使，他們喜歡在聊天室里“暢所欲言”，選用、造出一些其所謂的新鮮詞兒，并互相傳播，否則就會被視為不跟時代、落伍。他們自我控制能力薄弱，明辨是非能力差，易受外界環境干擾，如果沒有正確理論與信念的指導與支撐，很難把握控制住自己，嚴重的會走向網絡犯罪。

（三）對“語言工具論”理解的偏差為網絡語言的失范起到了推波助瀾的作用

“語言是人類最重要的交際工具。”這是所有社會學家、語言學家的共識。然而，大多數青少年卻僅從“工具”一語認知語言文字的價值，而對其中“最重要”一詞缺乏清醒的認識，從而導致在交際活動中對我們的母語的使用極為隨意的現象。“國家推廣全國通用的普通話”早已寫入我國憲法，網民們熱衷于創制僅僅流行于青少年網民之間的所謂新詞新語，這明顯是欠妥的。

另外，許多人認為，語言的規范化是語言專家的事，再說，語言也是要經過優勝劣汰的，不規范的語言早晚會自生自滅的，不必杞人憂天。殊不知，語言最本質的屬性便是它的約定俗成性，如果人們在語言的使用中不能自覺規范自己的行為，而讓“損人之語”“辱人之語”成為新的約定，我們的語言還是美的嗎？因此，從這個角度來說，語言規范同樣“人人有責”。

（四）傳統文化的迷失與青少年道德的斷層

21世紀被稱之為“讀圖時代”，在這樣一個文化轉型的社會大背景下，當代青少年對以文字為主要載體的中國傳統文化的了解越來越少，這在中華社會倫理與道德的傳承上無疑會形成一個明顯的斷層。傳統的道德多是靠外界道德規范、道德輿論的監督與控制，靠服從來實現道德秩序的有條不紊的，而網絡道德不一樣。在網絡中沒有了他人和外界的監督，良好道德的實現轉為完全依靠網民的道德自律，轉為對網民的道德觀念、道德習慣的高層次的要求上來。因此從這一角度來說，強調“知行合一”與“慎獨”“內省”的中國傳統文化無疑是道德道德自律的重要理論根據。

慎獨的意思就是指在自己獨處、沒有外界監督的情況下，依然遵循道義，能夠做到謹慎處事，嚴格要求自己，無絲毫違悖之心。“慎獨”最先見于《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”要想保持“道”的須臾不離唯有慎獨。慎獨在當代仍具有重大的現實意義與實用價值。當代青少年網絡語言的失范、道德的滑坡很大程度上與其對自身的要求不嚴有關。他們缺乏自律，一旦他們進入網絡，便立刻覺得進入另一番天地，認為這里沒有父母老師的管教、沒有同學朋友的監督，便在“自己”的天空中“暢所欲言”“為所欲為”。在這種情況下，只有加強內心道德觀念的成熟、堅定，才能保證外在道德表現的持久和穩定。

總之，要通過多種途徑、采用多種措施，使這種新興的、信息時代最重要的言說方式，能夠在健康、文明、尊重傳統語言的基礎之上平穩地進行，成為信息時代里成熟的言語方式。也許隨著漢字輸入法的改進，這一問題會得到最終的解決。

參考文獻：

[1]李仁武《加強社會主義網絡文化建設》[N].光明日報，2001年1月23日。

[2]余英時《從價值系統看中國文化的現代意義》，《余英時文集》（三），廣西師范大學出版社，2004年。

[3]閃雄《漢語的純潔破壞網絡語言》[J].《語文建設》2000年第10期。

[4]陳曉滸《網絡語言中的語詞類型、特點及趨勢》[J].《南京師范學院學報》2001年第3期。

[5]馬斯洛《人的動機理論》，見林方主編《人的潛能和價值》，華夏出版社，1987年。

[6]趙 越《網絡語言:信息時代的言說方式》[J].《湛江師范學院學報》(哲學社會科學版)2000第4期。

[7]陳原《社會語言學》[M].商務印書館，2000年。

[8]蘇新春《漢語語匯文化內涵的多角度考察》[A].《語義文化的鉤沉探跡》[C].廣州出版社，1997，轉見于香港公開大學中國語文教育指定讀物（單元七至八）。

[10]謝佑民《信息時代的語文規范化問題》[A].《新技術革命與信息革命》[C].中國財政經濟出版社，1988年。

[11]戴昭銘《規范化——對語言變化的評價和抉擇》[A].《規范語言學探索》[C].上海：三聯書店，1998年。

（郭篤凌，山東科技大學泰安校區文法系；郝懷杰，山東建筑大學商學院）