你懂“鳥語”嗎

“一禽自有一禽言，百鳥自有百鳥語?！敝T多精通“鳥語”的文人墨客，常以“鳥語”諧“人語”入詩，以表情達(dá)意?？梢哉f，那一只只飛在詩人筆下的小小禽鳥，都是人的知音。

杜鵑鳥：相傳為古代蜀國帝王杜宇之魂所化，故又名杜宇，人們對其鳴聲的聯(lián)想最為豐富。據(jù)漢代揚雄《蜀王本紀(jì)》記載，其鳴如曰“不如歸去”，似在勸說旅游在外的人歸家，故又稱子規(guī)；于是，詩人多借以抒寫游子思鄉(xiāng)之情，如北宋晏幾道《鷓鴣天》云“百花深處杜鵑啼，殷勤自與行人語，……聲聲只道不如歸”。也有借以抒寫思婦盼歸人之意的，如宋代李重元《憶王孫·春詞》：“萋萋芳草憶王孫，……杜宇聲聲不忍聞”；還有人借以表達(dá)元末時漢族人民驅(qū)逐蒙古貴族反動統(tǒng)治者的共同心聲，如明代邱《三禽言》云“不如歸去，中華不是胡居處”。每當(dāng)春夏之交，杜鵑的叫聲又好像在召喚人們：“布谷！布谷！”它們便自古相傳為勸農(nóng)耕種之鳥，并因此又有了“布谷”這個別稱，如北宋周紫芝《五禽言》云“田中水涓涓，布谷催種田”。杜鵑啼聲的諧音又作“脫卻布（同‘褲’）”，似在催人們脫舊著新。

竹鷓鴣：亦稱竹雞，棲息于山丘叢林間。其鳴如曰“泥滑滑”，詩人多借以詠嘆山高路滑，羈旅困頓，如北宋王安石《送項判官》云“山鳥自鳴泥滑滑，行人相對馬蕭蕭”；有人則借以比喻仕途險惡，如元代薩都剌《百禽歌》云“萬山雨暗泥滑滑”。

苦惡鳥：是一種水鳥，即白腹秧雞，因其常于黃昏或夜間發(fā)出似“姑惡——姑惡——”之重復(fù)聲，故又稱姑惡鳥。相傳此鳥是由被虐待的媳婦幻化而成，每日苦鳴以控訴惡婆婆（“姑”即“婆婆”）。于是，詩人便多借用其聲來控訴封建禮教統(tǒng)治下婆婆對兒媳的虐待，如南宋陸游《夏夜舟中聞水鳥聲甚哀若曰姑惡感而作詩》云“君聽姑惡聲，無乃譴婦魂”；有人則反其意而用之，為“姑”翻案，如北宋蘇軾《五禽言》云“姑惡，姑惡。姑不惡，妾命薄”。

提壺鳥：文學(xué)作品中常見的一種鳥。其啼聲似“提壺盧（亦作‘葫蘆’）”，盛唐詩人崔國輔的《對酒吟》最早寫及此鳥的這一啼聲，詩云“蒙籠荊棘一鳥吟，屢唱提壺沽酒吃”。其后的唐宋詩人亦常在詩里寫及此鳥，且多以擬人化的筆法傳遞此鳥在花叢樹梢勸人喝酒的詩意。如唐代白居易《早春聞提壺鳥因題鄰家》云“厭聽秋猿催下淚，喜聞春鳥勸提壺”。再如北宋歐陽修《啼鳥》云：“獨有花上提葫蘆，勸我沽酒花前傾”。

鷓鴣鳥：據(jù)明代李時珍《本草綱目》載，它“性畏霜露，夜棲以木葉蔽身，多對啼”。其啼聲意象在文學(xué)創(chuàng)作的長河中不斷地被豐富著：唐代段公路在他的《北戶錄》中引《廣志》云“鷓鴣鳴云：‘但南不北。’”；到了宋代，鳴聲又演化為“行不得也哥哥”之音，北宋黃庭堅《詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣》云“此鳥為公‘行不得’，報晴報雨總同聲”即可佐證。詩人們多借用“行不得也哥哥”這一聲來反映人生旅途的坎坷與艱難，如清代尤侗《聞鷓鴣》云“遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼”。種種“行不得”的國家人事，令他空懷熱血，壯志難酬；“但南不北”的國恨己嘆，令他愁感萬千，無可奈何！