“國(guó)”與“天下”

《陳涉世家》中說：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”某教材注釋云：“為國(guó)事而死。”相應(yīng)的《教參》譯文為：“現(xiàn)在逃跑也是死，舉大事也是死，同樣是死，我們?yōu)閵Z取天下而死好嗎？”

《陳涉世家》又說：“天下苦秦久矣。”《教參》譯文為：“全國(guó)的老百姓受秦朝的殘暴統(tǒng)治之苦已經(jīng)很久了。”

《教參》混淆了“國(guó)”與“天下”的界限。儒家學(xué)說主張“齊家、治國(guó)、平天下”，《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。”明確指出“國(guó)”與“天下”是不同的概念，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分清楚。天下的統(tǒng)治者是天子，其下有眾多的諸侯國(guó)。因此，“天下苦秦久矣”的“天下”是指被秦滅亡的東方六國(guó)，即齊、楚、燕、韓、趙、魏。

“死國(guó)可乎”是指為復(fù)立楚國(guó)而死。下文云：“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王’。”起義時(shí)誓師的儀式上，“袒右，稱大楚”。起義軍占領(lǐng)陳地后，召集三老、豪杰議事時(shí)說：“‘將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。’陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。”這些都說明，“死國(guó)可乎”之“國(guó)”當(dāng)指楚國(guó)。