也談“問訊”

古文獻中常見“同義連言”現象，王念孫《讀書雜志》說：“凡連語之詞，皆上下同義，不可分訓，說者望文生義，往往穿鑿，而失其本指。”一些注家在注釋《桃花源記》“問訊”一詞時多犯此病。田美《〈桃花源記〉中的“問訊”》（《語文建設》2005年第7期）分析了各家在注釋“問訊”時存在的失誤，并準確地指明“問訊”一詞實系同義連用，不宜分而釋之。甚確。但作者將“問訊”釋為“打聽、詢問”，還不夠精確。

誠然“問訊”在魏晉南北朝時可表“打聽、詢問”（如《孔雀東南飛》“幸可廣問訊，不得便相許”），但這種解釋放在此句則稍顯欠當，當尋別解。陶淵明此句其實是說村里人聽說漁人來了，都感到奇怪，于是都來問候他，以示友好。徐復《后讀書雜志》（上海古籍出版社1996年）對此“問訊”注曰：“此問訊作問候解。為魏晉時恒語。《爾雅·釋言》：‘訊，言也。’郭璞注：‘相問訊。’《世說新語·簡傲》：‘王子敬兄弟見郗公，躡履問訊，甚修外生禮。’陶文自用為問候義。”《世說新語》中還有其他“問訊”作“問候”講的例子：

（1）孔君平疾篤，庾司空為會稽，省之，相問訊甚至，為之流涕。（《方正篇》）

（2）韓康伯母殷，隨孫繪之之衡陽，于闔廬州中逢桓南郡。卞鞠是其外孫，時來問訊。謂鞠曰：“我不死，見此豎二世作賊。”（《賢媛篇》）

（3）謝遏夏月嘗仰臥，謝公清晨卒來，不暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊，公曰：“汝可謂‘前倨而后恭。’”（《排調篇》）

作“問候”講的“問訊”，此期其他文獻中亦多見，例如：

（4）裴政出服，問訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：“裴之禮不死也。”（《顏氏家訓·風操》）

（5）十一月丙午，以左軍將軍魯秀為司州刺史。丙辰，停臺省眾官朔望問訊。（《宋書》卷六）

（6）王侯五日一問訊，世祖常獨呼昭業至幄座，別加撫問，呼為法身，鐘愛甚重。（《南齊書·郁林王本紀》）

《桃花源記》中的“問訊”解為“問候”似更好些。