網(wǎng)絡(luò)對少數(shù)民族新聞傳播的影響

經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資訊的繁榮，帶動了民族地區(qū)新聞業(yè)的蓬勃。在新的經(jīng)濟形勢下，我國少數(shù)民族地區(qū)的新聞事業(yè)呈現(xiàn)出新的特點，這些特點也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了思路。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的介入，少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播由過去的小范圍傳播開始向大眾化傳播過渡，主要體現(xiàn)在傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織、傳播對象是社會一般大眾、傳播的信息既有商品屬性又有文化屬性等方面。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)不需要大量的資金，而且可以使邊緣個體或組織創(chuàng)造、傳播自己的知識，從而獲得更多的社會權(quán)利。同時，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播手段的應(yīng)用，還大大提高了少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的有效接收率，也使一些外界的受眾能通過網(wǎng)絡(luò)了解最新的民族動態(tài)和風(fēng)土人情。歸納起來，網(wǎng)絡(luò)對少數(shù)民族新聞傳播的影響主要體現(xiàn)在三個轉(zhuǎn)變上：

從鄉(xiāng)村傳播向國際傳播的轉(zhuǎn)變

中國民族類網(wǎng)站經(jīng)過近幾年的發(fā)展，已由過去封閉的鄉(xiāng)村傳播向更開放的國內(nèi)舞臺進軍。此外，很多網(wǎng)站還建立了相應(yīng)的英文網(wǎng)站，使網(wǎng)站更具國際化。當(dāng)前，這類網(wǎng)站資源主要有4種：相關(guān)機構(gòu)(包括政府部門)開設(shè)的網(wǎng)站或分站點；專業(yè)網(wǎng)站分站點開設(shè)的少數(shù)民族內(nèi)容：從事民族經(jīng)濟文化開發(fā)的企業(yè)站點；網(wǎng)絡(luò)愛好者建設(shè)的個人主頁。截至2002年5月，以單一民族為主要內(nèi)容的民族類網(wǎng)站約30多個，其中涉及藏、維吾爾、滿、錫伯、朝鮮、回、裕固、鄂倫春、蒙古、苗、土家、納西、侗、獨龍等14個少數(shù)民族。在這些網(wǎng)站中，不乏成功者，為中國少數(shù)民族和世界的相互了解搭建了很好的平臺。如，何健的“雪域風(fēng)情”，在民族類個人網(wǎng)站中已經(jīng)有了較高的知名度；錫山的“中國錫伯族”網(wǎng)，雖然內(nèi)容不是很多，卻非常簡練，足夠讓網(wǎng)民們對錫伯族有一個基本的了解，其外觀也頗具藝術(shù)性；“新中國苗族網(wǎng)”由貴州的余島開創(chuàng)，由不同城市的幾位網(wǎng)友聯(lián)合組成制作群，強調(diào)整體性；湖南永州政府網(wǎng)中的“瀟湘文化”，將原本的部落文化通過網(wǎng)絡(luò)的形式向世界傳播。

俗話說“民族的就是世界的”，其實“世界的也是民族的”。少數(shù)民族新聞傳播一方面要突出自己的民族特色，另一方面也要重視介紹外界的各種信息，增加相互了解，不能因強調(diào)民族性而輕視或排斥國際、國內(nèi)的重要信息。少數(shù)民族應(yīng)沖破歷史上造成的閉關(guān)自守的狀態(tài)，開闊眼界，擴大視野，學(xué)習(xí)先進，擺脫落后，特別是在信息時代，這一點是不可忽視的。

從單向傳播向雙向傳播的轉(zhuǎn)變

中國民族事務(wù)機構(gòu)網(wǎng)站的設(shè)置，方便了受眾了解各項黨的方針、政策，同時，受眾也積極參與信息的傳播，實現(xiàn)了民族地區(qū)信息傳播的互動。這些民族網(wǎng)站中的主頁有：雪域風(fēng)情、走進西藏、遺失的傳說——英雄史詩《格薩爾》、西藏陽光城、走進藏家、塔克拉瑪干、天山之子、八旗子弟、滿族音樂、滿族與佛教、Kim小家、長白風(fēng)情、中國錫伯族、祁連雪、草原風(fēng)光、中國苗族、三苗網(wǎng)、中國苗族文化網(wǎng)、苗山情緣、苗嶺新都、侗鄉(xiāng)、侗鄉(xiāng)情緣、黔江土家風(fēng)情、漫步清江、土家科技天堂、納西主頁、麗江上線、客家風(fēng)情、永定土樓、元陽民俗等。

在傳統(tǒng)的講故事的方式中，講述人和聽眾之間相互交流形成了故事整體，同樣，網(wǎng)絡(luò)顛覆了作家的權(quán)威并打破了歷史的線性模式，通過互動來達到對作品的理解。如《格薩爾王傳》本為藏民族篇幅宏大的民族英雄史詩，在這部英雄史詩的長期創(chuàng)作和流傳過程中，其以口耳相傳的方式，形成了一種口頭性曲藝“說唱”的表演形式。現(xiàn)在，“遺失的傳說——英雄史詩《格薩爾》”網(wǎng)站為這種古老的形式增添了活力，這個頁面有關(guān)于格薩爾王的所有資料，還包括說唱的錄音和瀏覽者可參與的留言版。蒙古族的史詩《江格爾》和柯爾克孜族的史詩《瑪納斯》也是這種情形。網(wǎng)站的開通，不僅讓瀏覽者認(rèn)識了說唱藝人昂日、坡·冉皮勒、居素普·瑪瑪依，更讓人全面了解了民族文化、熱愛民族文化，使現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)成為傳承古老文化的一種方式。“藏人文化網(wǎng)”在其網(wǎng)頁中添加了藏人文化博客，公共話語空間為信息的交流與互動及少數(shù)民族參與政治事務(wù)提供了廣闊的平臺。“塔克拉瑪干”是一個多人合作的個人網(wǎng)，合作性是其重要特征，日均訪問量很高，論壇很活躍。

牧場意識向市場意識的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)資源中，一些門戶網(wǎng)站、傳統(tǒng)傳媒網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)站相繼推出“西部大開發(fā)專欄”，如新華社、人民日報、新浪網(wǎng)等，由于依托于傳統(tǒng)優(yōu)勢，這些站點質(zhì)量和訪問量不錯。此外，在一些BBS上，網(wǎng)民們就西部開發(fā)問題展開熱烈的討論，有的討論還受到了傳統(tǒng)媒體的高度重視，專門進行報道。還有很多網(wǎng)站主題更加鮮明，比如用民族文化帶動旅游產(chǎn)業(yè)，這類網(wǎng)站既有民族地區(qū)政府部門建立的，如鄂倫春旅游、麗江旅游網(wǎng)、康巴網(wǎng)景、香格里拉——夢幻之旅、西藏旅游、網(wǎng)上延邊、中國貢山(獨龍族)等，也有由企業(yè)或事業(yè)單位建設(shè)并負(fù)責(zé)管理的，如恩施土家風(fēng)情、珠穆朗瑪、多彩云南、中華客家網(wǎng)、華夏客家網(wǎng)、西藏之窗、西藏在線、吐魯番等。

雖然少數(shù)民族地區(qū)新聞網(wǎng)站已開始呈現(xiàn)積極發(fā)展之勢，但總體數(shù)量還是較少。從2004年中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心進行的調(diào)查來看，全國的刪站點數(shù)(包括CN，COM，NET，ORG下的網(wǎng)站)中，北京為20．7％、上海8．8％、山東4．2％、江蘇6．8％、浙江9．7％、湖北2．3、廣東17．6％。而西部地區(qū)絕大部分不足1％，比如內(nèi)蒙古為0．5％、新疆0．5％、貴州0．4％、云南0．9％、西藏0．3％、青海0．1％、寧夏0．2％。由于很難統(tǒng)計民族類網(wǎng)站的絕對數(shù)量，本文只研究了部分官方網(wǎng)站。同時，這些網(wǎng)站也在不斷更新，并且這種更新會一直持續(xù)下去。