在拒絕中接納

夏　蕾

在日常生活中，我們經常會說：“憑直覺，我認為……”不知不覺中，直覺已經在很大程度上左右了我們對事物的判斷和評價。那么，什么是直覺？從心理學的角度來講，直覺就是指一種不經過分析、推理的認識過程而直接快速地進行判斷的認識能力。比如，在幾種方案面前可以憑直覺判斷其優劣，觀看一部作品后可以憑直覺判斷它可能產生的社會影響等。格式塔心理學認為直覺是對整體情境的把握。近代認知心理學則把直覺看成是一種再認識過程，是在過去經驗的基礎上，從長時記憶中提取具有問題解決意義的答案的過程。

人和人在初次見面的時候，留給彼此的第一印象之所以重要，是因為人們通常會根據第一印象憑直覺來判斷對方的人品、性格以及教養，而且這種直覺一旦形成就很難改變，甚至會影響一生。盡管直覺很重要，可是它畢竟有不可靠的方面，完全相信直覺是不合理的。

首先，直覺是根據有限的資料來推斷全體，對對象進行總體的、結論性的判斷，所以有“斷章取義”之嫌；其次，直覺是非邏輯的認識過程，它并不是經過嚴密的分析推理過程得來的。就拿第一印象來說，對方展現的可能只是他外在的一部分，在很短的時間內，這外在的一部分并不足以說明他“表里如一”。更何況這種印象根本就沒有經過理性思維的論證，完全是憑個人好惡而得出的感性認識，可信度并不高。還有一個大家都非常熟悉的成語：一見鐘情。男女雙方一見面就產生愛慕之情，這是很有可能的。但根據是什么呢？無非還是對方的外在形象，至于一個人的內在品質、處事態度以及人生觀和世界觀，恐怕只有經過時間這把“三味真火”才能提煉出來。2003年全國高考作文題是根據以下這段文字寫一篇文章：宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊”。鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，卻懷疑是鄰居家老人偷的。這就是《韓非子》中“智子疑鄰”的故事，也是很典型的憑直覺做錯事的例子。這個例子只所以被選作高考作文題，一定程度上也是為了說明如果完全根據第一印象、憑有限的直覺來做一些重要的決策是不明智的。

盡管不能完全依賴直覺，但是在語文教學中，直覺的作用卻不能忽視。語文教學和數學學科不同，運用感性思維是語文教學的主要特征，而數學則主要靠理性思維。這兩門學科的不同要求我們在教學中采取的手段也應不同。可是現今的語文教學往往也采取了數學的教學方法，過于理性化，任何一個問題的解決總希望學生分析推理，否則就仿佛沒有辦法把問題講清楚似的。其實學生在讀完課文時，憑借已有的學習經驗便可以通過直覺判斷故事情節的好壞與人物形象的善惡。可以說，這種感覺是學生學習課文的情感依托，他對課文各方面內容的理解總是以這一感情為基點的。所以教師的首要任務不是分析，而是讓學生感受。在這感受過程中，直覺起著非常重要的作用，學生的認知特點是先入為主，教師引導先學生產生正確的直覺，然后想方設法加強、加深這種直覺。例如教學朱自清的《春》，就可以調動各種教學手段：如聽配樂朗誦，從聽覺上引導學生進入美的境界；看有關江南春色的各種圖畫、照片，從視覺上豐富學生的感受；再聯系學生自已的生活經歷以啟發想象，這樣學生對文章的直覺便會牢固地印在頭腦中再也揮之不去，此時不是由理性去認識，而是由情感去把握，這樣更符合學生的心理特點和認識事物的特點，即由情感去接納情感，而不是人為地強加給他一種認識。其實學生此時也在運用理性思維，只是理性的判斷融入感性的直觀的心理體驗之中，具有了撝本躉瘮的特點。這種理性活動是絕不能由教師的講解和分析代替的，并且它的速度要比分析講解快出許多倍，也就是說，類似直覺的思維實際是一種高境界的理性思維。這一理性的思維活動在形態上仍表現為迅速的情感反映和直覺判斷，學生以這樣的認識去把握情感，接納情感，理解文章的內容和思想，從而形成對美丑的感受能力——欣賞能力。

語言大師薩丕爾說，語言是“千千萬萬個人的直覺的總結”。在語感的形成過程中，直覺占有十分重要的地位。作為一種非邏輯化的思想升華，“直覺是對于真理的不言自明的認識”。直覺具有三個明顯的特征，首先是理性的隱性存在與邏輯的潛藏暗伏。雖然直覺一般以感性形式表現出來，但這種感性不是原始意義上的簡單的經驗感性，而是經過理性認識與邏輯思維反復運動后所形成的更高級的感性，其光輝掩蓋了理性與邏輯的棱角；其次是在意識邊緣活動的持續性。當有關問題進入大腦后，自由聯想或思維總是持續不斷地活動于這些問題的意識邊緣，一旦有某種媒介觸發，大腦就進入最佳狀態，原有的神經聯系突然溝通連結起來，形成新聯系，從而把握認識對象；第三是變異的表現形態，直覺往往不采用分析、概括、綜合、推理等正常思維形態，而表現為靈感、猜想、預見、期待與體悟等變異的思維形態。語感與直覺密切相關，直覺的訓練對于語感的培養具有非常重要的意義。

語文課堂上的很多事實證明了直覺在學習中的重要地位，但是由于它本身的局限，使得我們在語文教學中既不能拒絕它又不能完全依賴它，而是要適當地加以運用來幫助學習。首先直覺是不能被排斥的，因為它并非完全不合理，在一些比較直觀的情況下，由直覺產生的感受還是有一定準確性的。還是拿第一印象來說，也許不排除對方有刻意修飾、掩藏自己缺點的可能。但是俗話說“相由心生”，一個人的內心或多或少還是可以從他的外在體現出來，但因為每個人的閱歷、洞察力和心理發展程度都有所不同，所以直覺的準確性恐怕要因人而異了。在語文教學中，學生初次接觸課文也會從內心產生“第一印象”，即這篇文章寫得怎樣，美不美，美在哪兒。從接受美學的觀點來看，這就是審美直覺，是審美過程的第一步，它反映的是事物的表現屬性，對于課文的課入學習具有指導意義。表現主義代表、意大利美學家克羅齊指出：人的知識有兩種，一種是直覺的，一種是邏輯的，直覺的是“從情感得來的”，邏輯的是“從理智得來的”。故就語文教學來講，接受者的直覺更多地來自于由文字所滋生的情感。語文教學中的審美教育，首先就是通過各種手段喚起學生的審美直覺。我們知道，文學是語言的藝術，文學通過語言文字來反映現象，它的第一特點是形象沒有直接的直觀性。文學的形象由于由語言文字構成，故直接呈現于讀者面前的只是一些文字符號，不是事物形象本身。所以要使語言文字具有審美意義，就要打亂或變形它的線性排列規則，還原字碼所蘊含的形象信息，使接受者腦海中出現文字“演化”的直接形象，從而來激活接受者潛在的審美直覺。審美直覺往往是不經過周密細致的思索而所反映出來的一種審美感覺，從某種程度上說是接受者的一種“本能”的反映，呈現出片斷的、零碎的特征，審美僅有零碎的片斷是很不夠的，還要從整體上去把握，使語言所描繪的形象得到深層的理解。接受美學認為，接受者在接受過程中產生的審美直覺，僅僅是審美接受的開始，并且直覺階段一般是短暫的，接受者很快就會由審美直覺進入審美再現階段。所謂再現，就是通過想象的心理活動，將直覺所激活的藝術形象完整、全面地再現出來。在語文教學的審美教育中，當學生對作品中的美有了一定的感性認識后，隨之而來的便是零碎、片斷的審美直覺被連綴成完整的藝術形象，即再現過程，只有進入了再現階段，才算審美的真正開始，直覺的主要作用就是引導學生進入這個階段。

（夏蕾江蘇省揚州大學文學院）