南陽玄妙觀

道教是以“道”為最高信仰老子為道祖，奉《道德經》為主要經典，融合中國古代宗教信仰，沿襲方仙道和黃老道的一些宗教觀念和修持方法，形成于東漢中葉的一種中國土生土長的多神教。它具有民族宗教意識與文化的特質，主要是尊道貴德，講養生、重生。樂生，注重生道合一，煉養內丹，性命雙修，強身健體，達到延年益壽。道教紀念、崇拜歷史上為國有功，為民有利的圣哲先賢，對我國古代的政治、經濟和文化、思想都產生過深刻的影響，從而形成了自己的獨特的教理教義體系。道教從東漢順帝(公元一二六——一四四年)時，張道陵創教起至今有一千八百多年的歷史，若以西漢成帝時(公元前三二至前七年)甘忠創太平道算起，已有長達兩千年的歷史記載。道教是我國古代文化遺產的重要組成部分。

東漢順帝年間，張道陵在四川大邑鶴(或作鵠)鳴山創立五斗米道；靈帝時，張角在河北一帶創立太平道。這兩大早期道教教派的創立，標志著我國道教正式形成。東漢建武年間，光武帝劉秀姊湖陽公主在裕州(今方城縣)建煉真宮一座，是為道教在南陽活動的濫觴。

南陽玄妙觀的前身為建于東漢時期的南陽老君堂。元代至元年間，在老君堂基礎上建玄妙觀。《老子》云“玄之又玄，眾妙之門”，以玄妙命觀名，寓意道教教義深奧。明代洪武四年增建，正統二年擴建，嘉靖、萬歷年間增修。清代康熙年間易名元妙觀，順治、乾隆、咸豐年間屢有修茸，增建樓閣殿堂。經數百年發展，元妙觀規模日益宏大，神像75尊，殿宇房舍達310余間，占地面積150余畝，田產70余頃，僧道行住，常逾百人，成為豫西南著名道教活動中心。尤其是清廷頒元妙觀內宮斗姥雕像，賜“慈云法雨”匾額和《大道藏經》，再賜“惠浹中州”和“全真廣學”匾額，使元妙觀聲名遠播，成為可與北京白云觀、山東長青觀、西安八仙宮相媲美的全國道教四大叢林之一。

南陽市政府為了發展和完善玄妙觀，于1995年下發文件將南陽道教協會和玄妙觀上院遷至獨山和原玄妙觀下院祖師宮合并重建南陽玄妙觀。

獨山祖師宮位于臥龍區七里園鄉東北的獨山南山峰頂端，自山下至西南的七里鄉。始建于元代，興盛于明清，為南陽玄妙觀下院。時有廟房18間。神像15尊、道人7名。主持系玄妙觀委派，香火收入交玄妙觀。抗日戰爭時期，日軍飛機轟炸南陽，炸毀道觀，遂為衰敗。

中國共產黨十一屆三中全以后，宗教政策逐步落實。80年代以來，祖師宮恢復重建。現已建成老母殿。祖師殿及山門等，占地6603平方米，南陽市道教協會設于此。現任主持孟應仙(兼)。

獨山又名預山，序山，孤峰聳立，海拔367．9米，系南陽市郊九座孤山之一。古代曾把獨山“孤峰獨秀”列為南陽八景之一，以產南陽獨山玉聞名遐邇。焦枝鐵路和南陽——鄭州西線公路均由獨山之西側通過，交通便利。山東側白河環繞，北部紫山、豐山逶迤。登山遠眺，土地平曠，阡陌縱橫，樓房櫛比，車行如梭。山上柞木蔥蘢，山坡茶林飄香。林下綠草茸茸，野花競放，色彩斑斕，幽香沁人。深秋時節，薄云舒卷，山浴金光，層林如醉，漫山盡染。詩人李白，元好問等歷代文人學士多有登臨，留下了大量膾炙人口的詩篇。獨山由于其獨特的地理環境和人文景觀資源，加之祖師宮恢復和玄妙觀遷設，具有良好的生態、經濟、文化、社會效益協調發展的優越條件。

南陽市道教協會擬全面規劃，合理布局，使獨山的自然景觀與廟觀叢林相結合，突出重點，分期實施，形成山、路、林、廟、亭、臺、樓。閣各具特色而又渾然一體的祖師宮和玄妙觀，成為發展中的獨山森林公園中的一道景觀。