社會(huì)演進(jìn)與文明敬畏

經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身是一個(gè)時(shí)間過(guò)程，但置身其中的人們最容易忘記時(shí)間。大經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯有句名言：從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，人都是要死的。這種經(jīng)濟(jì)理性使得人們忘記了時(shí)間變量。如果人的存在與時(shí)間的關(guān)系不能清晰而是異常暖昧的話，那就只會(huì)是存在與虛無(wú)共舞了。不幸，我們社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正是這樣一種虛無(wú)展開(kāi)的歷史。

“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”。表演也好，表達(dá)也好，在所有的社會(huì)生活里，經(jīng)濟(jì)成為我們時(shí)代的事業(yè)，是我們成功的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展是硬道理，其他的當(dāng)然可以退居其次。這種空前的簡(jiǎn)單擁有理性(馬克思說(shuō)是“簡(jiǎn)單擁有感”)實(shí)際是一種勢(shì)利思維。但勢(shì)利尚有敬畏，我們每一個(gè)人卻是把自己當(dāng)作了橫空出世的宇宙中心，我們每一個(gè)人都是那個(gè)國(guó)王：“我死后哪管洪水滔天”。

對(duì)物質(zhì)世界的征用享有，使得我們與身外的世界失去了情感聯(lián)系。以理性的名義，消滅了情感，以物質(zhì)的名義，解構(gòu)了精神，以人類的名義，污染了自然……

我們對(duì)生存本質(zhì)的理解面臨許多困難，其中的一大障礙在于我們屬于人類基因種群里規(guī)模最龐大的一群，在這一事實(shí)面前，個(gè)體確實(shí)顯得無(wú)足輕重。從生物學(xué)的角度看，弱者或者說(shuō)對(duì)本質(zhì)缺乏關(guān)懷把握的生物是繁殖最快的，強(qiáng)者、優(yōu)秀者的繁殖是慢的也是易于滅亡的。這個(gè)雙重的困境都在我們這個(gè)時(shí)代趕上了。一方面，弱勢(shì)群體是如此地不幸；另一方面，強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)是如此“露水般”的命運(yùn)。

這也是我們需要擺脫的宿命，我們之所以改革，或說(shuō)我們之所以要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，原因也在此。我們需要尊重生命個(gè)體，需要敬畏自然，需要在我們自處并與他人相處的世界里建立一種情感認(rèn)知的聯(lián)系，用我的話說(shuō)，這是一種倫理的因果論式的聯(lián)系。

沒(méi)有多少人了解或理解，這種轉(zhuǎn)型如同天下興亡，每一個(gè)人都有責(zé)任，都有權(quán)利；而非商賈們勸誘大家的“悶聲大發(fā)財(cái)”。因此，沒(méi)有多少人了解并理解，方生方死的轉(zhuǎn)型確實(shí)取得了舉世矚目的成就，但也如恩格斯所說(shuō)：我們不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。今天我們所處的這個(gè)環(huán)境可能是冰川期以來(lái)最糟糕的，自然生態(tài)的破壞觸目驚心。

沒(méi)有多少人了解或理解，我們的心態(tài)秩序也空前地紊亂。我們雖然在資源的積累方面或多或少有所收獲，但我們沒(méi)有足夠的精神、信念、智慧來(lái)面對(duì)他人。我們上不能跟父輩、祖輩、先人交流，下不能向我們的孩子示范。我們無(wú)能向孩子傳遞一種健康的家教，無(wú)能向孩子講述一種正當(dāng)?shù)牧⑸硖幨乐?，我們只能把孩子扔給學(xué)校和社會(huì)。同樣地，我們也無(wú)能跟同代人相親相敬，夫婦、朋友、同事等人倫秩序是如此充滿不確定性，使得我們生活得越是深入，越是感到孤獨(dú)不安。

沒(méi)有多少人了解或理解，我們的世態(tài)環(huán)境有如叢林，遵循叢林法則，弱肉強(qiáng)食。充滿偶然，撞大運(yùn)。弱者固然求告無(wú)門，而強(qiáng)者也無(wú)能平安。多年前，我在天則經(jīng)濟(jì)研究所演講時(shí)說(shuō)，我們的社會(huì)發(fā)展得太快，沒(méi)有人還在享用三年前的知識(shí)、五年前的財(cái)富、十年前的權(quán)力。但由于我們?nèi)蕴幵谵D(zhuǎn)型的深水區(qū)里，大家都在前赴后繼地上岸，想進(jìn)入精英、成功者的行列，殊不知，這些精英、成功者已經(jīng)換了一茬又一茬了。僅僅三五年的時(shí)間，一茬茬成功過(guò)的成功人士從我們的眼前一一消失。常青樹(shù)一樣的精英，實(shí)在是珍稀之物。周作亮、禹作敏，固一世之雄也，而今安在?新一茬人物，袁寶憬安在?楊斌安在?科龍顧雛軍安在?德隆唐萬(wàn)新安在?……曾經(jīng)失意的而今得意了，曾經(jīng)得意的而今失意了，歷史和文明就是在這樣一種顛顛倒倒的時(shí)空紛亂中演進(jìn)。

一種文明如不能自新，它就只能自污，自成絞肉機(jī)。

一切都說(shuō)明我們社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難，它需要我們認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)宇宙間的法則，需要人類本體存在與時(shí)間與文明的對(duì)話。我們需要重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和歷史，并抱持一種最大的善意和虔敬去對(duì)待我們所賴以生存的文明。這就是我最近所說(shuō)的中國(guó)人的因果論式的生命觀念。