“老翁征婚求子”引來眾說紛紜

前不久遼寧最具影響力的媒體之一《遼沈晚報》披露了這樣一條消息：沈陽市大東區一位72歲的老爺子公開向社會征婚，目的只有一個，為他生個兒子。老人自述：“曾結過三次婚，有兩個女兒。第一次婚姻愛人因病去世，第二次因不合適離婚了，第三個因為她不能生育，隱瞞了我。”“要兒子就兩點理由：一是告慰家父。第二點想把兒子培育成對社會有用的人。”在接續報道中又披露，《50個女子想嫁，老漢要‘比武招親’》。這些報道不僅在社會上引起了強烈反響，也引起我刊許多讀者的熱切關注與爭議，他們紛紛投書，表達對此事件的看法與想法，現選取幾篇最有代表性的予以刊載。

老伯的選擇應受到尊重

●魏勁松（男，34歲，公司職員）

在我國傳統的觀念中，愛情與生育是年輕人的事情，如果老年人一旦有這樣的想法，就會被扣上“老不正經”、“晚節不保”等罪名，甚至遭到指責與白眼。盡管隨著社會的不斷進步與開放，傳統觀念逐步淡化，但是在我們的周圍仍有許多老年人屈于社會、子女等多方的壓力，不敢暢所欲言、圓其所夢。而這位老伯敢于沖破傳統世俗觀念和束縛羈絆，直面人生，熱愛生活、尋求愛情和幸福，那份膽量十分可賀、可敬。他之所以在當下提出，正是投射了其對目前社會寬容度和接受能力的期待。

其實，在我們的社會中已不乏“代際婚姻”的先例。如大畫家齊白石先生就曾耄耋之年得子、諾貝爾獎金獲得者楊振寧先生在82歲迎娶28歲女子為妻，人們為什么給予他們認可，就因為他們是名人嗎。我認為在情感的選擇中每個人的權利都是平等的。老伯的行為只要是在合法的前提下，就屬于個人選擇生活方式的權利范疇，理應受到社會的理解。隨著社會的發展我們應該越來越提倡對個人愿望的尊重。

對應征者進一言

●嚴琳琳（女，26歲，在讀碩士生）

婚姻作為一種生活實體，可以概括為“持續的性關系+共同生活”，這其中包括了經濟的、情感的和潛在的生育等內容。人們總是按照個人的意愿，試圖把愛情、性生活、協作的共同活動和經濟活動、生命的繁衍等一系列有價值的事物協調起來，容納到婚姻之內。隨著社會越來越開放，家庭的功能也發生了重要的變化。生育不再是婚姻中的重要目標，許多高收入人群選擇丁克家庭（不生育的婚姻）。在這種大趨勢下，這個婚姻卻固執的以“生男孩”為最重要的功能就頗受爭議。婚姻應該建立在愛情的基礎上，而這位老人對應征的女子是否有愛情就很值得思考。老人的第三次婚姻不就是因為女方無生育能力而結束了嗎。如果不存在愛情，那么是不是就可以說這個所謂的“婚姻”其實稱不上純粹的婚姻。二者在婚姻中所扮演的角色也不是一般的“夫妻”角色，更像是“老板與雇員”的關系。應征的女子在這個婚姻中可以說淪為生育的工具，在宣揚女子解放的今天，這是一種與時代不符的倒退。因此我特別想對應征者進一言，要珍惜與善待自己的愛情，只有追求以愛情為基礎的婚姻才有幸福可言。目前我們的生育技術還沒有從必然王國走向自由王國，如果只圖一時的新鮮感，走進一個以生男孩為目的的婚姻，一旦天不遂人愿，其結果會是很可悲的。

婚姻重情感 生育當理智

●李合（男，50歲，機關干部）

看了報道后我感覺老人其實是想做兩件事，一是結婚，二是生子。這兩件事雖然有著密切的聯系，但是又存在著很大的差別。其中最大的差別是一個男人所承擔責任的不同。婚姻是兩個有行為能力人的雙向選擇，主要承擔的是情感、道德等方面的責任，所以不論雙方在年齡、收入、家庭背景等存在多大差異，只要兩心相許、兩情相悅，我們就要給予支持與祝福。

但是，生育是要承擔起對一個無行為能力、甚至無生存能力人撫育、培養的責任，因此作為一個古稀之年的老人就該“三思”而行了。一是撫育孩子需要一定的經濟基礎。據報載老翁月薪只有600余元，在沈陽這樣的大都市只夠維持自己生活，有限資金能擔負起育兒的責任嗎？二是這個責任要持續近20年之久，老人已經七十有二，還有精力與體力完成這個責任嗎？三是老人的心愿是生兒子，時下我國相關規定嚴禁做性別選擇，假如老翁婚后生的不是兒郎而是千金，豈不更令老翁失望嗎？

我認為人們在決定婚姻中要更多地注重情感，而在生育問題上要進行更多的理性思考。

一切要依法行事

●郭信（省人口計生委政策法規處干部）

近來常有群眾來電話詢問沈陽七十二歲老翁征婚欲生子問題是否符合生育政策問題，因此想借貴刊一角給予解答如下：

《遼寧省人口與計劃生育條例》第十九條第一項規定：“再婚一方已有兩個子女，且均為合法生育或收養，另一方未生育或者收養子女的，可以再生育一個子女。”如老翁原有的兩個子女是合法生育或者收養的，再與一未生育或者未收養子女的女子再婚，按政策可以再生育一子女。

但是《遼寧省人口與計劃生育條例》是規范我省生育秩序的主法，為了保持我省人口再生產可持續性發展，創造良好、和諧的人口環境，我省還圍繞《條例》相關內容制定了一些具體的規定，也具有相同的法律效力，也必須堅決予以遵守。因此老翁如生育提醒他要注意以下兩點：

一、為遏制出生人口性別比持續攀升勢頭，我省于1999年公布施行了《遼寧省禁止選擇胎兒性別終止妊娠規定》，其中第五條規定：“除醫學上確有需要外，嚴禁任何單位和個人采用技術手段鑒定胎兒性別。”生男生女非個人意愿，只能順其自然，進行胎兒性別鑒定的行為是違法的，因此提醒老翁注意，不能盼子心切，違反法律規定。

二、我國計劃生育的政策是“控制人口數量，提高出生人口質量。”為此各級計劃生育部門實施了“出生缺陷干預工程”，其中一項重要內容就是引導育齡人群適齡生育。所以建議找一些醫學專家和社會學專家進行咨詢，做好充分的心理和生理準備，才能行事。

老年生育需慎之又慎

●李湛民（博士中華中醫藥全國男科專業委員會理事）

老年人想組合新家庭并圓一個生育兒子的愿望，心情是可以理解的，但是作為一個男性科醫生我還是想提醒老人，老年生育應當慎之又慎的。因為大量的研究資料表明，與男子生殖能力關系最為密切的睪丸組織，在30歲后隨著激素分泌的變化就逐漸有退行趨勢，并隨年齡增長而加重。主要表現為睪丸曲細精管基底膜增厚，生精上皮變薄，各級生精細胞減少，精子活動力降低，死精子增多，睪丸體積逐漸變小、硬度降低等。40歲以后的男子生育能力繼續下降，但并不明顯。一般來說，自55歲后生育能力才有明顯減弱，精液中死精和畸形精子明顯增多；自70歲以后，睪丸萎縮明顯，精子生成更少甚至停止。應當注意的是隨著年齡的加大，精子的畸形率在明顯提高，生育畸形胎兒的幾率也越來越高。因此從生殖醫學的優生理論來看，老年生育是不被提倡的。

當然這些變化的個體差異相當大，從生育能力的衰退至消失并無明顯的年齡界線。我國古今均有60歲以上的男性老年得子的記載，臨床中我也見到未滿50歲即喪失生育能力者。不過，生殖是個復雜的生理過程，影響生育的因素除了年齡外還有環境、內分泌、免疫、感染等，但對于老年人來說，年齡是最重要的因素。從生殖醫學的角度出發，在決定生育前應當做個全面的生育檢查，包括精液常規、抗精子抗體、激素等檢測，可以明確知道自己的生育水平。如果有指標差異，應當及早就診治療。

最好不讓未來“主角”出現

●林麗妍（社會學學者）

家庭、婚姻、性作為個人生活和社會運行的中介，是一種系統的、整體的存在，在社會學里稱其為“初級生活圈”。一個社會無論物質經濟增長、人口數量的穩定和素質的提高以及文明的發展都在此基礎上進行。維持固有“初級生活圈”的形態對維護一個社會的穩定有很重要的作用。這個老人征婚求子消息所以引起大家的關注，是因為這樣的婚姻危害了“初級生活圈”。人們常說“沒有愛情的婚姻是悲哀的”，婚姻只有建立在雙方相愛的基礎上才是正確的、符合常理的。而這場婚姻卻是以生育男孩為最終目標，可以說它侵犯了固有“初級生活圈”的基本形態。生育固然是婚姻的一項重要內容，但絕對不是唯一的目標，這樣的婚姻難免讓人產生疑問，當生育結束之后或無法順利生出男孩的時候，它能否繼續維持下去或依靠什么維持下去？

當這場婚姻中的男女主角為生男孩而建立婚姻的時候，誰來為未來的另一主角——孩子來負責呢？首先，孩子的父親年齡過大，能否將他撫養到成年都不確定，這就意味著經濟和情感的支持很難得到保證。其次，在他出生后婚姻能否繼續維持下去以及家庭中的氛圍對他的成長都有重要的影響。家庭教育和環境的影響是一個人社會化的開端，它為個人的成長奠定了基礎，它的結果將對個人的一生發生影響。一旦這個婚姻破裂或發生不良變化都會對孩子產生惡劣的影響，嚴重的甚至會影響他的一生。而且，如果誕生的是女孩，那么這個家庭將怎樣撫養這個孩子就很難說了。如果老伯要做一個有責任感的人，就應當不讓未來的“主角”出現。