今生有緣寫昆侖

朋友，你向往昆侖嗎?昆侖是那么神秘不測(cè)，它常使人們聯(lián)想到天之涯、地之角。然而，昆侖卻擁有著美麗絕倫、瑰奇無比的壯麗的高原凈土風(fēng)光。如果你領(lǐng)略了昆侖日出、大漠孤煙、長(zhǎng)虹落日、瀚海秋月，就會(huì)理解什么是大自然的博大和雄渾，神奇與魔幻。仰望昆侖，就是仰望中華版圖的脊梁，中華大地的水塔。從人文價(jià)值觀出發(fā)，仰望昆侖，更是仰望中華文化的源頭。

文化學(xué)術(shù)界公認(rèn)，昆侖神話體系是中國(guó)五千年文化的最初源頭。昆侖神話是原始文化，是初民哲學(xué)，是人類處于童年時(shí)期的觀念和愿望。昆侖的博大、神圣與永恒超越了時(shí)間和空間，成為中國(guó)人世世代代的崇拜與向往。

我熱愛昆侖，更熱愛生于斯、長(zhǎng)于斯的昆侖神話。1962年我從北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系結(jié)業(yè)后，便到青藏高原生活和工作，迄今40個(gè)春秋過去了，我的兩鬢已生出斑斑白發(fā)，然而，我無怨無悔，倒是十分感激這塊熱土給我的藝術(shù)以魂靈，并用昆侖的人文精神拓展了我的事業(yè)。每當(dāng)我拿起畫筆的時(shí)候，在我眼前就浮現(xiàn)出原始野性的山原林莽、如洗的藍(lán)天、廣袤的草原和潺湲的河流，還有好些史前的傳說和許多發(fā)人幽思的遠(yuǎn)古遺跡。它們是那么深刻地迭印在我的記憶中，揮也揮不去的，這一切一切的記憶，已變成我生命與靈魂的一部分。我用畫筆與昆侖對(duì)話的歲月中，逐漸產(chǎn)生為昆侖寫照，為昆侖傳神的期冀，昆侖也一樣成為我作品的主題。用中國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨為昆侖寫照是個(gè)難題，中國(guó)歷史上眾多繪畫大師并沒有留下可以借鑒的作品。然而昆侖的精神內(nèi)涵，給我勇氣和力量，我注重研究青藏高原神奇而豐富的文化積淀與民俗以及當(dāng)?shù)孛褡宓纳詈蛯?duì)美的追求，研究藏傳佛教繪畫，以及當(dāng)?shù)爻鐾恋牟侍铡r畫等等，在不斷努力探索中尋求繪畫語言和筆墨技巧的完美，多少年來，終歸有了一些體會(huì)。80年代初，我自刻一方印章“今生有緣寫昆侖”，雖然不成規(guī)矩卻反映了我的創(chuàng)作心聲。昆侖神話體系已經(jīng)塑造了我的文化心理中浪漫、飄逸、放達(dá)和幽默、風(fēng)趣的部分。

1979年我在藏族學(xué)者山木旦先生的協(xié)助下，開始創(chuàng)作《格薩爾王傳》的插圖。這是“文革”以后挖掘、整理并將連續(xù)出版的一部流傳在藏族群眾口頭上的英雄史詩(shī)。它歌頌了格薩爾美麗的愛情與為民除暴、建設(shè)家園的故事，情節(jié)繁雜，說文冗長(zhǎng)。然而故事的結(jié)構(gòu)與情節(jié)設(shè)計(jì)，以及對(duì)主要人物的塑造中，又不難看出受昆侖神話的影響。史詩(shī)中的格薩爾是下凡的神，昆侖神話中的西王圣母是人間的神，這種傳說與史實(shí)雜糅，虛擬人物與真實(shí)人物混淆的現(xiàn)象，正是昆侖神話具有的想象、夸張與變形，體現(xiàn)了古代先民將自然人格化，又用夸張的人格力量征服自然、創(chuàng)造世界的神奇想象力。上世紀(jì)八十年代我創(chuàng)作的《格薩爾王傳》(霍嶺大戰(zhàn)之部)插圖五幅參加了全國(guó)書笈裝幀展覽，獲得該年度優(yōu)秀美術(shù)作品獎(jiǎng)，后來又受到文化部、國(guó)家文物事業(yè)管理局等單位嘉獎(jiǎng)，作品被編入《中國(guó)新文藝大系76—82美術(shù)集》(中國(guó)文聯(lián)出版社)、《中國(guó)文學(xué)作品插圖選集》(天津人美出版社)等，《青海藏文報(bào)》整版發(fā)表了這五幅作品。

昆侖山系有一種金色補(bǔ)血草，開薄膜質(zhì)的黃色小花，一旦開放，永不凋謝，即使整株花都枯干了，花冠依然鮮艷如初。我想，我對(duì)昆侖的情結(jié)，對(duì)昆侖神話人文精神的推崇，是深沉的，因此為昆侖寫照，為昆侖傳神的努力是矢志不移的，正如金色補(bǔ)血草的花冠一樣永不凋謝。