中華經(jīng)典研讀

編者按：

以管理為核心，是本刊的靈魂所在。從全球視野看，管理已從經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理步入了文化管理階段。文化管理以價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，價(jià)值觀體現(xiàn)在人的一言一行、企業(yè)的一舉手、一投足上；價(jià)值觀反映更高層面的哲學(xué)思想，它深刻地影響著我們的工作方式和生活品質(zhì)。

同時(shí)，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，步入21世紀(jì)，管理正在向東方回歸，這種回歸本質(zhì)上是一種思想的溯源、文化的訴求，它不僅是個(gè)人也是每個(gè)社會(huì)組織的生命源泉。開啟思想與智慧的寶庫是“智囊”之本義，為此，本刊特邀中國式管理高級(jí)顧問小易先生，開辟“中華經(jīng)典研讀”專欄，與讀者分享其中的點(diǎn)滴心得。

《系辭》分上下二傳，傳說是孔子所著，在今日難得看到如此美的文字，況《系辭》中的每個(gè)字都代表了很多意思，而且讀起來極順，相傳是孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得報(bào)告，尤其近日讀來更是又有新的感受：

“天尊地卑” 尊卑二字在人們心目中早已形成定式，一說到尊，人們自然會(huì)把溢美之詞附加上去；一說到卑，人們也會(huì)把一些卑微，下等的，不屑一顧的感覺加上去，實(shí)際上這是人的心理與感情思想使然。自古人們對(duì)天有一種不可知的感覺。不可知的，無可企及的，從心理上講便覺得偉大而尊貴。而天所呈現(xiàn)給人們的就是這樣的一種感受，于是把天形容成尊是再恰當(dāng)不過的。而地恰恰相反，我們每天都離不開它，腳踏土地，日日耕耘，所有人類賴以生存的果實(shí)均來自于大地，人們俯首便可觸到它，地離人們太近了，以至于人們常常忽略它。從人的心理上講，人們歷來重遠(yuǎn)輕近，這在生活與工作中的實(shí)例真是太多了，我們常常會(huì)形容一個(gè)了不起的人是“志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地”，這是說明，人不僅要珍視自己足下的土地，更應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。離開實(shí)地，便變?yōu)榭障搿H能實(shí)干，沒有抱負(fù)與理想，就人而言，缺了些精神上的追求，也不完整。天與地、尊與卑既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的。有天無地不行，有尊無卑也不行。這就是我們的世界，也是構(gòu)成世界的不同因素。

“乾坤定矣” 乾坤是《易經(jīng)》對(duì)天地的說法，也是《易經(jīng)》的乾坤兩卦，它代表了天空與大地的兩個(gè)自然現(xiàn)象，也就是我們明確了天與地的自然位置，乾坤自然定矣，于是天開地辟。人類才得以繁衍生息，也說明大干世界的一切均有屬于自己的自然位置，位置搞錯(cuò)了問題就大了。我們常常為形容一個(gè)變化的場景或社會(huì)現(xiàn)象用“翻天覆地”，試想一下，生活中真是到了“天翻了、地覆了”我們還能不能活?所以這個(gè)屬于自己的自然位置，在人類與世界是何等重要!

“卑高以陳、貴賤位矣” 這個(gè)“卑”就是親近的，隨手可觸的，生活中一時(shí)一刻都不能離開。貴賤的意思也是如此，而如今人們對(duì)好的東西，得不到的東西，稀少的東西稱之為貴。對(duì)不好的，隨手可得地稱之為賤，而后引申的意思就更多了，慢慢人們對(duì)卑高、貴賤所形成的概念固化了，輕卑重高，輕賤重貴，實(shí)則遠(yuǎn)古的意思并不是今日所形成的概念，只是表示不同而已。

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“以陳”是這一高一卑就陳列在我們面前，讓我們有認(rèn)識(shí)、有感覺。

“動(dòng)靜有常” “動(dòng)靜”是講物理世界的情形，動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的。一動(dòng)一靜便構(gòu)成萬物。在《易經(jīng)》里也可以理解為“動(dòng)為陽，靜為陰”。也說明了陰陽正反兩面的力量在互蕩，才構(gòu)成了現(xiàn)在的物質(zhì)世界，所謂“動(dòng)靜有常”，宇宙間的任何變化，包括太陽、地球、月亮、宇宙的運(yùn)動(dòng)，乃至人類的思想、感情、情緒的變化、國家大事的趨勢，并不是盲目無常的。都是有其規(guī)律的，有其原則的，也是有一個(gè)常規(guī)的，只是有時(shí)我們不知道而已。“動(dòng)靜有常”就是指物理世界的動(dòng)靜是有其常規(guī)的，研究科學(xué)的人知道原子的變化有一定的規(guī)則，這種排列形成這種現(xiàn)象，那種排列產(chǎn)生那種變化，經(jīng)過一定的時(shí)間和一定的空間，便發(fā)生一定的變化，這種軌跡沒有辦法違反。

“剛?cè)釘嘁印?“剛?cè)帷笔侵v物質(zhì)世界的情形，是物質(zhì)世界出來的現(xiàn)象。如果對(duì)剛?cè)岫譀]有認(rèn)識(shí)，沒有理解，我們做人做事就難了，認(rèn)識(shí)世界也就糊涂了。我們也經(jīng)常談到“動(dòng)靜相宜，剛?cè)嵯酀?jì)”這八個(gè)字，但真要讀懂確得下大功夫，既要知道“動(dòng)”也要知道“靜”，還得相宜。一個(gè)“宜”字就有多種理解，合適，恰當(dāng)，恰好等等，也就是中國傳統(tǒng)文化中的精髓“和”文化，中和。“剛?cè)釘嘁印钡摹皵唷笔桥袛啵瑳Q斷的斷。有了剛?cè)幔簿涂梢耘袛辔镔|(zhì)世界的一切變化了，也就知道何時(shí)相宜，何時(shí)相濟(jì)了。 (參閱《南懷瑾選集》第三卷)