仁澤及物

今年的一月，喜慶相連。元旦剛過，春節又要來臨了。

春節是中華民族的傳統節日。在這個節日里，中國人親人團聚，朋友互訪，親情友情交織，盡顯中華傳統文化中的倫理之美。其濃郁芬芳，是深醉人心的。

中國是秉持科學發展觀這一新的發展理念進入2006年的。其中，轉變經濟增長方式，建立資源節約型、環境友好型社會是這個新理念中的重要組成部分。這是兩個緊密相連的部分。轉變經濟增長方式就是要轉變靠著向自然大量掠奪資源并不顧環境遭致嚴重破壞的經濟增長方式，轉而采取節約資源、善待環境的增長方式。這是一種體現著生態倫理之美的增長方式，同樣深含著中華優秀傳統文化的要旨。除了“天人合一”等思想之外，這里再說一說中華傳統文化中的“仁”。

“仁”是中華傳統文化中最核心的元素之一，最早是孔子就人與人的關系提出的。樊遲問仁，孔子回答說：“愛人”。到了北宋時期，儒家對“仁”的看法有了很大的突破。儒家的代表人物程顥說“仁者渾然與物同體”。他認為，做人的第一要務就是要懂得萬物一體的道理，人要記得自己與萬物原是一體。這個認識將人的視野和人的思想情感的境界大大地拓展和提升了。它將人與人相處的道德情感準則推及至人與宇宙萬物相處的準則，就是說，人不僅要善待自己的同類，還要同樣善待與人類共存的其他物類。

“人為萬物之靈”、“人是世界的主宰”，這樣的說法或許不錯。但很多人在這樣說的時候，意識里就有一種對于其他物種的高高在上的優越感，就有一種對整個宇宙的強烈的統治欲。這種優越感和統治欲在行為上常表現為對自然界的無節制的占有和享用，其極端的表現是對自然資源的瘋狂劫掠和奢靡揮霍。

好在目前的人類對自己在這方面造成的嚴重后果引起了高度的警覺。人們認識到，在目前人類認識所及的范圍內，“萬物之靈”和“世界主宰”的桂冠可能還要戴在人類自己的頭上。但與此相伴的還有一種不能推卻的責任：對世間萬物的協調之責、撫育之責。這種反省和反思正在走向深刻，不失為人類和其他物類的一件幸事。

過年是人類所獨有的快樂享受，其它則無“年”可過。但是，如果我們從“仁”的情懷和境界出發對待它們，人類就會給整個世界帶來和諧和歡樂。