宋育仁故里尋訪記

這幾年翻閱中國民主維新思想的文獻(xiàn)時，總會發(fā)現(xiàn)宋育仁的名字。逐漸地，對其一生的卓識有了些許了解。洋務(wù)時期的宋育仁就已超越魏源《海國圖志》“師夷長技以制夷”介紹西學(xué)的階段，進(jìn)入了仿效實(shí)踐階段。

時人陳熾尊稱宋為“管子天下才，諸葛真王佐”。宋育仁論時務(wù)、寫采風(fēng)、記借籌、辦川報(bào)、開商務(wù)，都是以一個晚清翰林院庶吉士的身份創(chuàng)建，這一切既秉于宋育仁之天資，也承尊經(jīng)書院之訓(xùn)習(xí)。

宋育仁，字蕓子，人稱宋玉再世，深為清末大學(xué)者張之洞、王闿運(yùn)器重。其故里在富順縣城西幾十里外的仙市鎮(zhèn)大巖凼。2002年初冬我落魄返鄉(xiāng)之際，經(jīng)洪溝村順道探訪，卻憾無所聞見。

我在大巖下車后，頓覺此鎮(zhèn)真是太小，只有一街，公路從中分開，房屋顯不出多少特色。順行幾步有座石橋，橋下一溪，水綠如緞，似未流動，浮萍雜生其間，順溪望去，竹林搖曳，襯出整個小鎮(zhèn)如此恬然。民間傳說這里多出美女，然我一路走來并無所見，不知道是哪個年代發(fā)生的故事了。

順此溪前行，又是楊柳溪，盡山道，樹紛紜，蜿蜒數(shù)里，可通仙灘或沿灘，俱為釜溪河畔之大鎮(zhèn)。

問詢鎮(zhèn)上人氏，卻多不知什么宋育仁，一鄉(xiāng)民正好返家路過，聽罷問道：是不是個翰林大官？他的墓就在我家背后，不過早拆完了。于是跟隨其后，出了小鎮(zhèn)，再拐進(jìn)右邊一岔路，過一果樹林，鄉(xiāng)民言此樹林處當(dāng)年曾建有房子，以供守墓。下石梯，再穿田間道，前方便出現(xiàn)一座寬大農(nóng)舍。

走到農(nóng)舍后面即是一片竹林，光線幽暗，青石零亂堆放，斜坡上凸現(xiàn)出好幾個墳塋。鄉(xiāng)民領(lǐng)我至中間一個大墓，說這就是那個翰林的，原來全由條石砌成，還曾立有一塊很大的石碑，不過“文革”時就被打爛做了磨刀石。以前有石板道通往上面，現(xiàn)在石板都被拿走用在別處了。我聽著，黯然神傷，默然無語，又發(fā)現(xiàn)此墓有些地方泥土翻出，青石裸露于外，好是凄涼。再問是否有人盜過，鄉(xiāng)民不知，稱應(yīng)該有人來過吧，不過沒聽說挖到什么。

在這個陽光幾乎照射不進(jìn)去的地方，完全是一墳山，四旁還有十幾個，鄉(xiāng)民一一指明這是他的某某，好像在介紹活人似的，于是感到有點(diǎn)恐懼，但對此墓是否屬于宋育仁，我依然頗為懷疑。書傳宋死后葬于成都東山，而此墓卻有如此規(guī)模，究竟后來是否歸葬故里？若能問得宋家后人或可知之。

2004年初由滬返鄉(xiāng)探親，得知宋育仁舊宅在大巖凼倒石橋宋家灣，于是又專程再訪。那天天色已暗，山道泥濘，一路過大巖小學(xué)，即昔日的宋公祠。又得到仙市中學(xué)一位老師的指引，走過一個岔口，黑燈樹影，前方有條明亮的河灣，狗吠聲聲中詢至宋育仁后人家，是一百年老屋，梁高房多，雖顯破舊，當(dāng)年卻是如同大觀園那樣宏偉雄麗。宋家后人告訴我，宋育仁就是出生在此屋，人較矮小，雙手極長，站可撫膝，桂花本是八月開，那年宋公中進(jìn)士卻在六月就怒放了，死后沒有葬在故鄉(xiāng)，傳聞的樓房柏地并不是其墓地。

離開宋家灣，一路思及宋育仁生平為人，其破舊立新的膽識因何而起，在他諸多著作中我僅讀過詩詞文選、《泰西各國采風(fēng)記》和時務(wù)論散章。填詞典雅，宛有宋風(fēng)。曾作《庚子秋詞》，對清末詞風(fēng)一變，有一定影響。1900年，八國聯(lián)軍侵占北京，宋感傷時局，一言《清商怨》，憂國之情，令人揮淚。詞曰：“草間蟄語，離宮吊月傷心處；亂山無數(shù)，不見高城暮。極目桑乾，腸斷回潮去。咸陽炬，可憐焦土，淚灑燕山路。”（注：按調(diào)此詞牌名應(yīng)為“點(diǎn)絳唇”）

《泰西各國采風(fēng)記》成于19世紀(jì)末變亂圖強(qiáng)時節(jié)，該書全面介紹西歐英倫制度，多以中國文化印證，雖是牽強(qiáng)，但也提出不少獨(dú)特見識，為人稱道，與郭嵩燾、薛福成、劉錫鴻并列為西學(xué)東漸出洋考察之力作，這遠(yuǎn)比今人借出國考察附庸為文更有積極意義。近人視宋之采風(fēng)無出孔子舊禮之轍，故淪為保皇派擁護(hù)宣統(tǒng)復(fù)辟也屬必然，為黨人不齒，卻終不湮宋之識見。試舉其觀點(diǎn)一二以示昭昭：“政非議不成，議非眾不公”；“富強(qiáng)提綱在錢幣”；“中國以無律之師統(tǒng)以不學(xué)之將”；“其（指西學(xué)）用心尤在破中國祖先之言，為以彼教易名教之助……學(xué)術(shù)日微，為異端所劫，學(xué)者以耳為心，視為無關(guān)要義。”

又以時務(wù)論廣為流傳，主張?jiān)O(shè)議院、申民權(quán)，發(fā)展資本主義工商業(yè)，思想淵源于“復(fù)古改制”，與著名經(jīng)學(xué)大師四川井研的廖平觀點(diǎn)相應(yīng)，一并影響到康有為“托古改制”觀的產(chǎn)生，只是一字之間尤顯康之識斷卓越罷了。

2003年晚秋，我曾在四川圖書館三樓翻讀《渝報(bào)》，撫見其文，想見其人，一時在這古色古香的大廳里似曾見到宋育仁微笑著面對百年后我的造訪。

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宋育仁（1857～1931），字蕓子，四川富順縣大巖凼倒石橋人。幼喪父母，奮發(fā)苦學(xué)考上進(jìn)士，曾進(jìn)成都尊經(jīng)書院學(xué)習(xí)，與經(jīng)學(xué)大師廖平齊名，著有《周禮十種》、《說文部首注》等。先后任英法意比四國館參贊，1896年回川辦礦務(wù)、商務(wù)，大力興辦民族資本主義工商業(yè)，1897年創(chuàng)辦《渝報(bào)》，1898年主持成都尊經(jīng)書院，并成立“蜀學(xué)會”，創(chuàng)辦《蜀學(xué)報(bào)》，開四川新式學(xué)校之風(fēng)，還參與編修《四川通志》和《富順縣志》。