維果茨基游戲理論述評

[摘 要]維果茨基是前蘇聯(lián)一位才華橫溢的心理學家。他的游戲理論主要包括對游戲的社會性本質(zhì)的認識、游戲與幼兒發(fā)展的關(guān)系、游戲的關(guān)鍵特征、游戲的作用等。他的游戲理論為人們理解游戲提供了新的視角，但同時也存在一定的局限性。

[關(guān)鍵詞]維果茨基；游戲理論；述評

維果茨基是蘇俄心理科學的奠基者之一，是社會文化歷史學派的創(chuàng)始人。性其短暫而輝煌的一生中，涉足心理科學的眾多領(lǐng)域并取得了豐碩的成果，因此受到全世界心理學家的高度評價，被譽為“心理學界的莫扎特”。盡管他的游戲理論沒有他的心理學思想那樣豐富，但是，如果要研究兒童游戲理論，維果茨基的游戲思想是不能跳過的。

維果茨基在他的著作中僅僅用了12頁來闡述幼兒游戲以及游戲在幼兒發(fā)展中的地位和作用，園但是維果茨基對于“發(fā)展”的看法以及對游戲的重要性的認識是超越他所處的那個時代的，也激發(fā)了其他研究者的興趣。維果茨基比較強調(diào)象征性游戲(representationalplay)，而對感覺運動游戲(sensorimotor play)相對忽視，這與他把幼兒能使用符號(sign)作為幼兒步入高級認知發(fā)展階段的標志是一致的。維果茨基對游戲這個主題的研究流傳后世的不多，但是受維果茨基關(guān)于游戲的論述的啟發(fā)，這方面的研究卻正在深入，有一些研究盡管并不是直接打算去驗證他的觀點，但是確實給他的游戲理論提供了很重要的支持作用。

一、維果茨基對幼兒游戲社會性本質(zhì)的客觀認識

19世紀中期之后，游戲開始真正成為理論研究的對象，人們開始了對游戲本質(zhì)的理性探索。比如，福祿貝爾認為，游戲是幼兒內(nèi)部存在的自我活動的表現(xiàn)，是一種本能性的活動，是幼兒內(nèi)心世界的反映，通過游戲可以表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)神的本源。德國思想家席勒和英國心理學家斯賓塞都將游戲看作是剩余精力的無目的的消耗，把幼兒游戲的動力歸結(jié)為剩余精力的發(fā)泄和運用，幼兒可以從中獲得愉悅和滿足。美國心理學家霍爾從游戲復演論的觀點出發(fā)，認為游戲是種族的過去活動習慣的延續(xù)和再現(xiàn)。德國心理學家格魯斯認為，游戲是對未來生活需要的活動的準備，是本能的練習或訓練。20世紀初荷蘭心理學家教代克提出游戲成熟說，認為游戲是幼兒操作某些物品得以進行的活動，不是單純的機能，而是幼稚動力的一般特點的表現(xiàn)。

上述游戲本能論以抽象的思辨方式，肯定了幼兒的生理機制及功能在游戲中的作用，關(guān)注游戲?qū)€體的生物學意義和價值，但沒有真正改變?nèi)藗儗τ變河螒虿恍家活櫟牧晳T性態(tài)度。

維果茨基在分析、批判前人對游戲的理性認識的基礎(chǔ)上提出了他的游戲本質(zhì)觀。他認為要把幼兒游戲放在一定的社會歷史條件下來考察，否則就不可能認識游戲的本質(zhì)屬性和主體性價值。維果茨基強調(diào)“假裝游戲從一開始就是社會性活動”。堅持游戲的社會性本質(zhì)，是維果茨基游戲理論的典型特征。他認為“游戲是在真實的實踐以外，在行動上再造某種生活現(xiàn)象，在這種活動中，幼兒憑借語言、以角色為中介，了解、學習和掌握基本的人與人的社會關(guān)系”。闖他在對游戲進行概念式的解釋中，以象征性游戲或角色游戲為重點分析對象，突出強調(diào)了游戲是對現(xiàn)實社會關(guān)系的反映，概括了這類游戲的結(jié)構(gòu)組成、活動特征及價值等。

二、維果茨基對游戲與幼兒發(fā)展之間的關(guān)系的認識

游戲的發(fā)展性體現(xiàn)在，一方面，游戲是幼兒發(fā)展的源泉，幼兒主體在游戲活動中得到發(fā)展；另一方面，游戲本身也隨幼兒的發(fā)展而發(fā)展，由簡單到復雜，由低級到高級。在游戲與發(fā)展的關(guān)系問題上，有兩種截然不同的觀點。以皮亞杰為代表的觀點認為，游戲從屬于發(fā)展，有什么樣的發(fā)展水平就有什么樣的游戲水平。幼兒的發(fā)展水平?jīng)Q定了游戲的發(fā)展水平，幼兒玩什么、怎么玩，都取決于他們的發(fā)展水平，游戲就是幼兒發(fā)展水平的一面鏡子。而維果茨基則認為，游戲領(lǐng)先于發(fā)展，游戲創(chuàng)造了“最近發(fā)展區(qū)”。游戲活動孕育了新的發(fā)展可能性，游戲在幼兒的發(fā)展中具有建構(gòu)和生成的作用。

正如維果茨基所說：“游戲創(chuàng)造了幼兒的‘最近發(fā)展區(qū)’，在游戲中，幼兒的表現(xiàn)總是超過他的實際年齡，高于他日常的行為表現(xiàn)。游戲正如放大鏡的焦點一樣，凝聚和孕育著發(fā)展的所有趨向，包含了幼兒所有的發(fā)展傾向，同時，游戲本身就是發(fā)展的主要源泉”。游戲不是發(fā)展的消極被動的附屬物，游戲是幼兒的主要學習方式，在游戲活動中包含了下一階段發(fā)展的可能性，并為幼兒下一階段的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。因此游戲與發(fā)展是相互作用、相互促進的。維果茨基主張游戲先于發(fā)展的觀點給我們提供了新的視野，促使我們進一步思考游戲在幼兒個體發(fā)展中的作用。在進行幼兒游戲教學活動的時候，要考慮游戲的發(fā)展性。教師在對幼兒游戲水平進行評價的時候，也要用發(fā)展的眼光，鼓勵幼兒在不同的起點上都有所發(fā)展，同時，還要考慮如何促進幼兒發(fā)展的全面性。

三、維果茨基對游戲的關(guān)鍵特征的認識

維果茨基認為，“如果我們能夠清楚確認游戲的明顯特征，那么我們就能了解游戲在幼兒發(fā)展中的作用了”。為了分離游戲的不同特質(zhì)，他對其他研究者分析的幼兒游戲的關(guān)鍵特征加以研究后，發(fā)現(xiàn)它們并不是真正的游戲的特質(zhì)。比如說，通常認為游戲是幼兒的愉悅性活動。其實，愉悅性并不是游戲特有的屬性，也不是所有游戲都是愉悅的，不同的幼兒有不同的感受。比如能受到父母的表揚或者聽一個精彩的故事，幼兒或許比游戲更高興，甚至有一些競爭性游戲，當結(jié)果出來了，一些幼兒并沒有獲勝，那么他們也不見得有多高興。

維果茨基認為游戲有兩個關(guān)鍵性的特征。首先，所有的象征性游戲創(chuàng)造了一個想像的情景，在這個情景中允許幼兒有一些不現(xiàn)實的愿望。這種想像的情景表現(xiàn)在把一個東西遷移到另一個東西上，或者以一種簡縮的方式再現(xiàn)真實的生活情景。維果茨基指出：“當在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了大量的、超出幼兒實際能力的、不能立即實現(xiàn)的愿望的時候，就發(fā)生了游戲”。象征性游戲的第二個特征是象征性游戲包含了幼兒要想成功地進行這個游戲就必須遵守的游戲規(guī)則。在學前階段晚期以及初進小學的孩子，他們的游戲活動基本上都是以規(guī)則為基礎(chǔ)的，盡管有些規(guī)則并沒有提前制定，但是幼兒創(chuàng)造出的最簡單的想像性場景都體現(xiàn)出與社會規(guī)則的一致性。比如，當一個孩子假裝去睡覺的時候，他就遵循作息時間這個行為規(guī)則。另外有孩子把自己想像成父親，把玩具想像成孩子的時候，也要遵循父親與孩子之間的行為規(guī)則。維果茨基斷定說：“無論什么時候，只要有一個想像場景的存在，那么就一定有規(guī)則”。但是游戲中的規(guī)則；不同于實際生活中由成人給孩子定的規(guī)則，它是由孩子自己制定的，只是一種內(nèi)部的自我限制。

四、維果茨基對游戲作用的認識

首先，維果茨基強調(diào)游戲使思維擺脫具體事物的束縛，使孩子學會了不僅按照對事物和情景的直接知覺和當時影響去行動，而且根據(jù)情景的意義去行動。幼兒在創(chuàng)造一個想像性場景的過程中，不僅學會了順應(yīng)外界(幼兒身邊的物體或事件)，也學會了把外界刺激或場景的意義同化為自己的觀念。比如一個孩子看到一個很漂亮的玩具就想立即得到它。進入學前期后，孩子還不能立即使自己的思維擺脫具體事物的束縛，必須有一些其他的東西作為支架，來幫助他使思維脫離具體事物的束縛，游戲正好提供了這一支架。那么游戲是如何幫助幼兒的思維脫離具體事物束縛的呢?根據(jù)維果茨基的觀點，假裝游戲中的客體代替物(object substitution)是這個過程的關(guān)鍵。比如說，當幼兒用一個枕頭來代替一個熟睡的孩子的時候，就改變了思維與環(huán)境的聯(lián)系，這時這個枕頭就成了區(qū)分“孩子”與真正的孩子的關(guān)鍵。之所以會發(fā)生這種意義上的分割，是因為當幼兒以一種假裝的方式去對待替代物時，幼兒就把替代物的通常含義改變了。但是維果茨基不同意幼兒在游戲中以物代物是任意的，任何東西都可以代替其他東西的說法。他認為，幼兒在游戲中以物代物不是任意的，而是取決于代替物本身的某些特點，以物代物的關(guān)鍵是幼兒能否用一物體的名稱取代另一物體的名稱，如果他做不到這一點的話，那就不可能使詞與物體分開，也就不可能以物代物。

從語言的發(fā)展來看，游戲幫助幼兒把詞作為一個符號來掌握。維果茨基強調(diào)：對于幼兒來說，把思維或詞語的意義同它們所代表的客體一下子分開太困難了，事實上，它們是一個逐漸分開的過程。有研究表明，隨著孩子年齡的增大，幼兒在游戲中的客體替代物將變得越來越靈活。

維果茨基還指出，幼兒在游戲中雖然能夠根據(jù)物體的意義去行動，但是另一方面，在現(xiàn)實生活中，他卻不能這樣做，他們用真實的物體做出真實的動作，這是學前階段出現(xiàn)的一個很有趣的矛盾現(xiàn)象。學前幼兒的游戲看起來是自由的，然而游戲需要幼兒不斷地阻止自己的直接沖動，因為他們必須使自己服從想像性游戲場景或游戲的規(guī)則。因此，從這個意義上看，自由游戲并不總是自由的，因為放棄沖動行為并不是幼兒在那一刻想做的，而只是為了使自己玩假扮游戲玩得更高興。正是這種矛盾的存在，游戲就成為了幼兒早期完全受情景束縛的知覺和完全擺脫現(xiàn)實情景束縛的思維之間的中介。

其次，游戲促進幼兒發(fā)展。同皮亞杰相反，維果茨基把游戲看作是幼兒同化的最佳方式。通過游戲幼兒去實踐剛形成的象征性圖式，游戲?qū)τ谝幌盗胁煌母呒壭睦頇C能的發(fā)展都有作用。有證據(jù)證明，象征性游戲?qū)W前幼兒的記憶、語言、意志行動有深遠的影響，并且能促進這些能力的發(fā)展。比如，有研究表明，在社會性假定游戲中，學前幼兒之間的相互作用會持續(xù)更長時間，吸引更多的孩子到活動中來并且更加注重合作。仔細研究維果茨基的理論就會發(fā)現(xiàn)，他說的游戲促進發(fā)展是很復雜的，而且不是直接的，某些能力的發(fā)展或許要在很多年以后才能顯現(xiàn)。當我們站在維果茨基強調(diào)高級心理機能的社會性根源的立場上來考慮幼兒發(fā)展的時候，我們自然會看到：那些更多地玩象征性游戲的幼兒在一般智力發(fā)展上有所提高丑更能理解別人的感受，也被老師認為是更社會化的、更能勝任工作的幼兒。

五、對維果茨基游戲理論的評價

維果茨基的游戲理論奠定了前蘇聯(lián)現(xiàn)代游戲理論的摹石，他的一些觀點，如游戲是學前幼兒的主導活動、對游戲動因的解釋以及關(guān)于游戲發(fā)展規(guī)律的認識，被他的同事和學生列昂節(jié)夫等人吸收，并得到了進一步的擴充和發(fā)展。

首先，維果茨基對游戲的理解對我國的游戲理論研究有很大的影響，為人們理解和討論游戲提供了新的視角。他運用馬克思主義的人性論和歷史唯物主義哲學作為指導思想對游戲本質(zhì)進行的思考與探索，把游戲的幼兒從游戲的動物中提升出來，從而徹底地批判了游戲的本能論。這就使人們對游戲概念的理解有了更加客觀化和科學化的思想基礎(chǔ)，也大大地推動了幼兒游戲在教育中的實踐和運用。他把游戲的本質(zhì)歸結(jié)為社會性，一方面強調(diào)了游戲受制于幼兒的社會生活狀況和幼兒對前輩經(jīng)驗的掌握，肯定丁成人與教育在幼兒游戲發(fā)展過程中的作用及這種作用的必要性；另一方面他主張游戲是生活的反映，關(guān)注游戲本身所蘊涵的社會文化和生活規(guī)則，肯定了游戲作為幼兒掌握社會文化、生活經(jīng)驗的手段或途徑的有效性。因此他的游戲的社會性本質(zhì)觀極大地提高了在學前教育實踐中開展和指導幼兒游戲的自覺性和積極性，推動了游戲在教育實踐中的運用。

然而，維果茨基對幼兒游戲社會性本質(zhì)的認識，將游戲定位在社會性活動這一層面上，掩蔽了游戲活動自由、自主的基本屬性，否定了游戲作為一種自發(fā)、自由的活動的意義和價值。這是值得我們注意，并加以批判的。

其次，維果茨基的游戲理論是與他的“最近發(fā)展區(qū)”思想緊密聯(lián)系在一起的。在“最近發(fā)展區(qū)”思想的啟發(fā)下，．幼兒園游戲活動實踐出現(xiàn)了一系列新的模式，如“支架游戲模式”。支架幼兒游戲的方式主要有兩種：成人支架與同伴支架。他認為，游戲與發(fā)展的關(guān)系可以和教學與發(fā)展的關(guān)系相提并論，但是游戲為性質(zhì)更為廣闊的需要和意識的變化提供了背景。游戲是發(fā)展的源泉，心理活動的隨意機能、思維擺脫具體事物的束縛等等，所有這些都出現(xiàn)在游戲中，并且在游戲中表現(xiàn)出學前期的最高水平。

維果茨基的游戲理論尤其強調(diào)有主題的角色游戲在幼兒心理發(fā)展中的作用，強調(diào)游戲的社會性本質(zhì)以及成人在幼兒游戲發(fā)展中的作用，這種理論有其特色和長處，但是，維果茨基只注重研究幼兒的游戲，沒有涉及動物的游戲；在幼兒游戲的研究中，只注重研究主題角色游戲，而且把這種游戲理論運用于幼兒園游戲活動的組織和指導時，很容易強調(diào)成人對幼兒游戲的指導和干預(yù)。這是我們在繼承維果茨基游戲理論合理成分時應(yīng)加以審慎考慮的。