滑稽的“梁祝之鄉”之爭

中國文聯、中國民間藝術家協會前不久正式授予河南省汝南縣“中國梁祝之鄉”稱號。一石激起千層浪，剛剛歸于平靜的梁祝文化源流之爭，再度沸沸揚揚。

空前熱鬧的“梁?！敝疇?/p>

梁山伯與祝英臺的愛情故事在全國多個省份都有民間傳說和歷史遺存，全國多個地方都在傾力打造這一文化品牌。因此，關于梁祝源流之爭，多年來一直未平息過。尤其是近年來，浙江的寧波、杭州、紹興；江蘇的宜興；山東濟寧、河南駐馬店等四省六市先后向國家有關部門提出申報“梁?！睘槭澜缈陬^及非物質文化遺產，梁祝源流之爭愈演愈烈。

2004年4月，在有關部門協調下，四省六市在寧波召開研討會，達成“寧波共識”，四省六市聯合申報世界口頭及非物質文化遺產。至此，這一長達數十年的源流之爭才告一段落。

2005年，安徽六安舒城縣也提出“梁祝申遺”，四省六地變為五省七地。

河南汝南成為“中國梁祝之鄉”，將稍有平息的梁祝源流之爭戰火再度點燃。從去年12月5日起，國內多家媒體、各大網站競相報道各方人士的意見和觀點，其中來自浙江寧波等梁祝文化遺存地的聲音尤為強烈。

“一身江南學子裝束的梁山伯與祝英臺怎么成了河南人？”對于梁祝的歸屬權問題，梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據對鄞州縣志的研究，梁山伯本身就是鄞州人，祝英臺是上虞人，兩個人的祖籍都已經搞清楚了。2004年，寧波市從華東師大請來專家組進行考察，確定了寧波市為梁祝故事的發源地，“我們有梁祝墓，有梁祝的故居，甚至當初祝英臺從上虞坐船到寧波的碼頭渡口我們也原樣保留著?！甭槌姓崭嬖V記者，早在2004年，鄞州區梁祝文化就已經成功地申報為國家級歷史文化保護遺產，得到了“梁祝發源地”的稱號，“梁山伯廟婚俗信仰文化空間”國家級口頭及非物質文化遺產的申報，也即將取得成功。

寧波市中國梁祝研究會會長周靜書直截了當地說：“中國民間藝術家協會此次授予汝南‘梁祝之鄉’是個比較輕率的行為。”

江蘇宜興華夏梁祝文化研究會秘書長路曉農在接受記者采訪時提出，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興，把“梁祝之鄉”的稱號授予汝南，似乎不太合適。

遭到多方質問的河南省駐馬店市文聯副主席、梁祝研究會會長劉康健接受記者采訪時說：“我們向中國民協申請‘梁祝之鄉’與共同申遺不矛盾，我們從未說過汝南是發源地。”

針對各地的強烈反響，中國民間藝術家協會黨組書記白庚勝解釋，“‘中國梁祝之鄉’并非判定梁祝文化發源地，授予河南汝南縣‘中國梁祝之鄉’，授予的是其縣域保護權。凡是有梁祝遺存的地方，只要申報，都會授予一個保護權?！?/p>

梁祝傳說的兩個“版本”

記者了解到，在各地關于梁祝的源流之爭中，寧波與汝南之爭較為突出。

從兩地故事傳說來看，按汝南民間傳說，在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，卻未能看出祝英臺是女兒身，后來祝英臺被許配馬家，梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得知后，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。

而寧波的故事傳說版本是，梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由于得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英臺是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，后來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結了“陰婚”。

從文物古跡方面來看，在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英臺墓，分列于馬莊鄉古官道兩側，盡管墓里面早已被盜空，但出土的墓墻證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英臺并沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。在梁山伯家鄉梁崗村，至今還留有梁山伯故居和二人學習的學堂。最令汝南人深信不疑的是，無論是故居、墓地、二人經過的草橋遺址以及學堂遺址，其距離與梁祝故事中所描述的完全相同，都是十八里路。

而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。

從兩地民俗風情來看，汝南縣馬莊鄉，姓祝人家的女兒與姓馬人家的兒子絕對不通婚，這個風俗已經延續了1000多年；因為梁山伯不能領會祝英臺暗示從而釀成悲劇，梁崗村村民們把梁山伯稱為梁傻子。所以，梁祝戲從來不在梁崗村演，這被村民們看作是揭梁姓人的家丑。

而寧波有一句老話，“若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到”，當地人已經把梁山伯視為愛情忠貞不渝的象征。

還是利益在作怪

記者來到寧波市鄞州區的高橋鎮，在梁祝文化主題公園前，一名當地村民得知“中國梁祝之鄉”花落河南，很惋惜，他告訴記者：“可惜了！這么好的一塊牌子，就這么拱手讓給了河南?！惫珗@門前，一商販直言不諱地對記者說：他最為擔心的問題是，梁祝文化主題公園周圍的商業氛圍會不會因此受到影響，他的生意還能不能做下去。

一些業內人士認為，“中國梁祝之鄉”之所以引起紛爭，表面看是各“梁?！边z存地保護各自文化品牌的口舌之爭，而事實上一些地方成名心切，搶占商機的內在動因非常突出。近年來，一些地方對傳統文化的發掘力度很大，但并不是為了更好地保護和弘揚民族文化，而是啃食老祖宗留下的文化名牌。

據了解，2004年4月，寧波的中國梁祝文化研究會召集四省六市召開研討會，達成共同申遺的“寧波共識”，而在隨后不久的2004年6月，宜興的華夏梁祝文化研究會也召開會議，達成了“宜興備忘錄”，確定六地輪流坐樁研討梁祝文化，但是時至今日，“共同申遺”并沒有什么實質性進展。

有知情人介紹，各地都在做各自的事，而“申遺”需要做大量準備工作，目前“共同申遺”的申報報告至今尚未進入商討階段，而輪流召開的研討會幾乎成了各地競相進行梁祝文化品牌商業運作的平臺?！奥摵仙赀z”聲勢雖造出去了，但徒有其名。

杭州市、紹興市文化局等有關人士提出，如果把具體搶救、傳承、保護和弘揚工作束之高閣，一味地去爭名奪利，就會顯得滑稽可笑，既無顏于先人，又愧對于后人。

“梁?！睂儆谌祟?/p>

“梁?；浜幽现皇菍W術派的不同意見而已?！睂幉ㄊ形幕指本珠L孟建耀告訴記者，寧波為“申遺”做了很多努力，為此，寧波市在10年間已投入了5000萬元人民幣。

“在自己國家里爭來爭去，沒有什么意義！”江蘇宜興華夏梁祝文化研究會秘書長路曉農認為，梁祝是全中國人的、也是全世界人民的遺產，這早已是不爭的事實。從越劇《梁祝》的上演、電影的拍攝再到《梁祝》小提琴曲的創作演出，梁祝作為中華民族文化精品走向世界，上海的藝術家做出了貢獻，但是上海從未爭過什么“名分”。因此，各梁祝遺存地要以更高的姿態，以實際行動保護、弘揚這份遺產，而不是狹隘地爭名分、爭利益?，F在最重要的是把文物保護好，共同做好申遺的準備工作。