論藝術(shù)教育的和諧作用

[摘 要]加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)是“十一五”期間的重要目標(biāo)。藝術(shù)教育以其特殊的特征和價(jià)值，在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、人與人之間良好關(guān)系的建立、兩個(gè)文明建設(shè)中有著不可忽視的地位和作用。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育；和諧作用

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40\"--014[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2006)05—0124一02

黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃的建議》中把“必須加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)”作為“十一五”時(shí)期的重要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“按照構(gòu)建民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題?！币獙?shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)，就必須在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。其中，以培育人才為中心工作的教育起著先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中扮演著重要的角色，而藝術(shù)教育更是彰顯出獨(dú)特而重要的作用。

一、藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展不可或缺

眾所周知，現(xiàn)代學(xué)校的最重要的辦學(xué)理念就是要“以人為本”，而“以人為本”從本質(zhì)意義上講就是實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的內(nèi)涵很多，但從大的方面講就是要求理性與感性或理智與情感協(xié)調(diào)發(fā)展。人的發(fā)展是多向的，理智成熟是人的發(fā)展的重要方面，但不是唯一的方面，感知、情感、想象等感性方面的成長(zhǎng)也是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)重要方面，沒(méi)有這方面的發(fā)展，就難有人的全面的發(fā)展。因此，只重理性發(fā)展而不重感性發(fā)展的教育不能算是全面的教育。教育只有在理智訓(xùn)練與情感成長(zhǎng)之間求得和諧平衡，才能使學(xué)生盡可能地得到全面和諧發(fā)展。對(duì)此，赫胥黎給了我們這樣一個(gè)答案，即必須使學(xué)生不僅受到最好的科學(xué)教育，而且也要受到最好的藝術(shù)教育。從而在自己的生活道路上，挑選所需要的一切其他智慧的果實(shí)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有接受或接受低層次的藝術(shù)教育，就不是完整意義上的“人”。

藝術(shù)教育在本質(zhì)上是審美教育，它通過(guò)審美這一中介環(huán)節(jié)對(duì)人產(chǎn)生間接的影響，促進(jìn)個(gè)體情感、道德、智力和心理健康的發(fā)展，激勵(lì)人們?nèi)プ非笳?、善、美，促進(jìn)個(gè)體全面和諧地發(fā)展。

藝術(shù)教育從生理機(jī)能的角度對(duì)促進(jìn)智力開(kāi)發(fā)有重要作用。在傳統(tǒng)觀(guān)念和教學(xué)中，人們非常重視訓(xùn)練大腦左半球的功能，忽視了對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)，使右腦的潛在功能長(zhǎng)期以來(lái)未被人們充分了解。隨著腦科學(xué)研究的深入，人們認(rèn)識(shí)到只有大腦兩半球得到協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，個(gè)體的潛能才能得到最大限度的發(fā)揮，認(rèn)識(shí)到充分開(kāi)發(fā)右腦功能對(duì)人的智力發(fā)展起著舉足輕重的作用。藝術(shù)教育通過(guò)培養(yǎng)人對(duì)藝術(shù)形象的觀(guān)察、欣賞、理解和創(chuàng)造，增強(qiáng)人的感受力、豐富人的想象力、促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展，在這一過(guò)程中能夠激發(fā)和調(diào)動(dòng)右腦的積極性與能動(dòng)性，使大腦兩個(gè)半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展。

藝術(shù)教育能夠豐富和陶冶人的情感，是情感的藝術(shù)，它的永恒魅力來(lái)自于對(duì)人性及人類(lèi)豐富情感的準(zhǔn)確表達(dá)，所以藝術(shù)對(duì)人們情感的影響比其他學(xué)科要有力得多，它能更直接地進(jìn)入人的情感世界，點(diǎn)燃人們的情感火花，使人在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中進(jìn)入審美的圣境。

藝術(shù)教育能夠促進(jìn)人格的完善，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。藝術(shù)教育是自由的、協(xié)調(diào)的教育，它依靠教育媒介的魅力吸引人在精神自由的狀態(tài)中達(dá)到理性邏輯和感性審美的有機(jī)統(tǒng)一。教育家歷來(lái)重視藝術(shù)教育對(duì)人的和諧發(fā)展和人格完善的作用。藝術(shù)教育可以為人們打開(kāi)一個(gè)廣闊的空間，在這個(gè)廣闊的空間里豐富人的知識(shí)文化，喚醒人心靈深處的美好情感，培養(yǎng)人們高品位的生活情趣，使人們得以藝術(shù)化地生存。

二、藝術(shù)教育是建立和諧人際關(guān)系的紐帶和橋梁

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)化在全球迅速擴(kuò)散，同時(shí)社會(huì)發(fā)展中也出現(xiàn)了很多新情況，人們的各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，人們的思想日益多元化，社會(huì)上爾虞我詐的現(xiàn)象屢屢見(jiàn)諸報(bào)端……，這些都使人與人之間心靈的溝通與理解卻越來(lái)越困難，這給人們的生理、心理和精神造成一定的傷害，也使社會(huì)失去應(yīng)有的和諧平衡。因此，要在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚；建立一種相互尊重、團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、助人為樂(lè)、扶貧幫困、和諧融洽的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系，這已成為當(dāng)今社會(huì)的一大課題。而藝術(shù)與藝術(shù)教育在這方面能夠也應(yīng)該發(fā)揮出重要的推進(jìn)、促動(dòng)、橋梁、紐帶作用。

藝術(shù)為人與人之間的交流增添更加豐富的手段，使人們更多地得到相互關(guān)愛(ài)、相互溝通和相互理解。托爾斯泰曾說(shuō)：“藝術(shù)的主要吸引力和性能就在于消除個(gè)人的離群和孤單之感，就在于使個(gè)人和其他的人融合在一起?！彼囆g(shù)畢竟是來(lái)源于生活的，因此藝術(shù)本身總會(huì)是有一定的民族性、時(shí)代性和階級(jí)性的，但是，藝術(shù)又是超越生活的，它又完全可以打破民族、時(shí)代、階級(jí)的界限。隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)作品中所包含的普遍人生意義和無(wú)限生命價(jià)值會(huì)被人們永遠(yuǎn)關(guān)注和銘記，這幾乎是藝術(shù)作品傳播當(dāng)中的一個(gè)規(guī)律。比如，在今天，維納斯已不僅僅是古希臘羅馬的美神，而是全人類(lèi)的美神，貝多芬、蕭邦等名人名作已得到全世界人民的喜愛(ài)。

自古至今，藝術(shù)作品的一個(gè)永恒主題與功能就是人類(lèi)彼此溝通、理解與相愛(ài)，這幾乎體現(xiàn)在各種形式的藝術(shù)作品中。大量的不朽作品都體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)、親人和自然的愛(ài)與懷戀，對(duì)改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的強(qiáng)烈渴望，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡、暴虐和專(zhuān)制的控訴，對(duì)死亡的抗?fàn)幣c超越，對(duì)美好生活的贊美和對(duì)善良而懦弱者的同情……總之，是對(duì)生命的關(guān)切，對(duì)他人的理解與愛(ài)?！?/p>

藝術(shù)能促進(jìn)人際溝通、交流的作用還來(lái)自藝術(shù)本身非語(yǔ)言化的表現(xiàn)方式。藝術(shù)反映社會(huì)生活，但是又超越了民族、語(yǔ)言、國(guó)界的限制。它是以人們心靈的直接交流、溝通、理解、協(xié)調(diào)與融合為基本特征的，它完全可以通過(guò)藝術(shù)的特有方式使某種情感直接進(jìn)入他人的內(nèi)心深處，獲得一種身同親受的理解。例如，聆聽(tīng)貝多芬、莫扎特的美妙音樂(lè)，會(huì)使人們獲得情感上的共鳴；觀(guān)看一場(chǎng)電影或戲劇，會(huì)使人們感受到情感的交流與理解；欣賞一幅山水繪畫(huà)或大型雕塑，也會(huì)使人感到身臨其境，心曠神怡。而且這種情感上的交流是相當(dāng)深刻、持久的，是任何一種人類(lèi)的語(yǔ)言所無(wú)法比擬的。

正是由于藝術(shù)本身的這種特質(zhì)，它會(huì)使人從內(nèi)心深處滋生出各種愛(ài)的需要、能力和意識(shí)，它自覺(jué)和有效地把藝術(shù)使人類(lèi)心靈相互溝通與融合的功能引入教育過(guò)程。而對(duì)于相當(dāng)一部分受教育的對(duì)象來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育承擔(dān)的就是這樣一項(xiàng)使命。我們經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)是“你可以不懂繪畫(huà)技術(shù)，但是你絕對(duì)不能缺少一顆欣賞美的心。”藝術(shù)教育就是要發(fā)展人們情感的表達(dá)與理解能力，實(shí)際上就是培養(yǎng)愛(ài)的能力。當(dāng)個(gè)體具備了這種能力時(shí)，藝術(shù)就會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在喚起他(她)內(nèi)心的生活熱情，幫助個(gè)體敞開(kāi)心扉，克服心靈的麻木，打開(kāi)心靈的枷鎖，學(xué)會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)被愛(ài)。愛(ài)是注重過(guò)程的，這與無(wú)外在追求、不計(jì)較直接外在功利的審美是內(nèi)在一致的。愛(ài)美愛(ài)藝術(shù)的人是追求情感超脫的人，而以這種超脫的心去看人待人，便可以克服由功名利祿設(shè)置的人際障礙，更加珍惜人類(lèi)彼此交流情感的體驗(yàn)過(guò)程。

三、藝術(shù)教育在促進(jìn)三個(gè)文明建設(shè)上

胡錦濤同志指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！贝龠M(jìn)三個(gè)文明建設(shè)，提升社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明、政治文明的程度，使三個(gè)文明建設(shè)同步和諧發(fā)展，是藝術(shù)教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中獨(dú)特作用的重要體現(xiàn)。

首先，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和提高審美能力，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各種各樣的思想文化和價(jià)值觀(guān)念紛紛出現(xiàn)，必然會(huì)給人們的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、文化生活帶來(lái)多樣性。但歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明：國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)不僅表現(xiàn)在政治上、經(jīng)濟(jì)上，同樣也表現(xiàn)在思想文化上。放眼今日世界，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)既包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化力的競(jìng)爭(zhēng)。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融在綜合國(guó)力之中。用廣闊的視野和跨學(xué)科的思維方法，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)意義重大。要使民眾不斷獲得切實(shí)的文化藝術(shù)的享受，通過(guò)發(fā)展健康向上、豐富多彩的藝術(shù)形式，充實(shí)大眾的精神文化生活，以提高人們的思想境界和審美水平，促進(jìn)人格的全面發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境。

其次，藝術(shù)教育具有一種明確的價(jià)值定向功能。藝術(shù)是人類(lèi)感性與理性結(jié)合共振的且自由的創(chuàng)造行為，故而超越物質(zhì)功利。它借助具有高度審美價(jià)值的活生生的藝術(shù)形象，描繪反映豐富多彩的生活，激發(fā)起人們?cè)谛蕾p作品時(shí)心靈深處美好純潔的情感，進(jìn)入忘我的藝術(shù)境界，以獲得精神上的滿(mǎn)足和愉悅。人們之所以去花時(shí)間閱讀文學(xué)作品，聽(tīng)音樂(lè)，去影院，看畫(huà)展，不就是在尋求這種感覺(jué)嗎?盡管一首歌曲、一部小說(shuō)、一副繪畫(huà)并不能直接改變現(xiàn)實(shí)，但其產(chǎn)生的強(qiáng)烈的精神感化作用確實(shí)超然的，它能滿(mǎn)足人的精神和情感的需要，促使人確立美的價(jià)值尺度和對(duì)審美理想的自覺(jué)追求，因而它指向一定的價(jià)值目標(biāo)。這種價(jià)值目標(biāo)的作用在于形成人的健康豐富的審美需要、審美趣味和審美能力，幫助主體從價(jià)值意義上理解人類(lèi)和自身，引導(dǎo)主體按照美的規(guī)律從不同方面自覺(jué)地塑造自己。藝術(shù)教育所具有的這種價(jià)值定向功能，其實(shí)現(xiàn)方式是靠主體的自覺(jué)參與、認(rèn)同與選擇，是在主體的感性體驗(yàn)和情感評(píng)價(jià)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，它歸源于主體內(nèi)部深刻的感性追求。

藝術(shù)教育的方向性影響了政治文明的發(fā)展層次。藝術(shù)無(wú)國(guó)界。但先進(jìn)的文化所包含的藝術(shù)，對(duì)真、善、美的謳歌和禮贊，對(duì)假、丑、惡的鞭撻和貶斥，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的政治理想、政治理念、政治規(guī)程、政治效果都有不可忽視的潛移默化的影響、促進(jìn)作用和廣泛的組織滲透功能。匯聚藝術(shù)家的思想觀(guān)念及情懷的作品，在經(jīng)過(guò)鑒賞者品評(píng)后會(huì)有意無(wú)意地誘發(fā)他們的心理躍動(dòng)，而誘導(dǎo)其進(jìn)行有目的的行為。魯迅曾說(shuō)過(guò)，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈光”。讓中國(guó)人再熟悉不過(guò)的《義勇軍進(jìn)行曲》，是1935年由田漢和聶耳作詞作曲，為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的，放映后立刻傳唱全國(guó)，點(diǎn)燃并鼓舞起無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女為爭(zhēng)取民族的自由解放而獻(xiàn)身的激情。今天作為《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，它依然在我們心中產(chǎn)生莊嚴(yán)感、崇高感和使命感，激勵(lì)著每一個(gè)希望祖國(guó)繁榮昌盛的中國(guó)人去奮斗。

藝術(shù)教育會(huì)引導(dǎo)物質(zhì)文明發(fā)展的取向。物質(zhì)文明建設(shè)則包括物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活，從一定意義上講，所謂物質(zhì)生產(chǎn)就是按照美的規(guī)律生產(chǎn)社會(huì)所需的豐富多彩的產(chǎn)品，通過(guò)正確的審美引導(dǎo)以形成與生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的文明健康的科學(xué)的生活方式。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和審美意識(shí)的加強(qiáng)，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)更加緊密地結(jié)合在一起，從而引起社會(huì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，讓人類(lèi)在與自然的抗?fàn)幹蝎@得更大的自由，審美領(lǐng)域和視野也不斷擴(kuò)展，這些將直接影響到人們的物質(zhì)生活，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展。如利用科技成就，去生產(chǎn)更方便、更適用、更美觀(guān)的產(chǎn)品，方便人們的生活，提高人們的生活質(zhì)量。從精神文明的角度看，建立審美標(biāo)準(zhǔn)與審美規(guī)范，對(duì)提高審美鑒賞力，塑造完善人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，激發(fā)追求美的生產(chǎn)熱情，推動(dòng)生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展有著重大意義，有利于民族的振興、國(guó)家的昌盛和社會(huì)的進(jìn)步。

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