“十從十不從”與影視文學

在影視文學中，有大量歷史題材。但是，許多歷史劇的文化味淡了一些，有些甚至在文化細節上有某種失誤。

就拿有關清朝的歷史劇來說，眾所周知，清朝人有特殊的習俗，最主要的是剃頭留辮子，滿族服飾也同漢人大不一樣。清兵人關后，為“剃發易服”折騰得雞飛狗跳，所謂“留頭不留發，留發不留頭”。拿腦袋說事，不遵從就視為叛逆。“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇”。所以，熒屏上的清朝戲，男男女女往往旗裝上陣。但是且慢，這不完全符合歷史事實。

明未有一位兵部右侍郎金之俊，在清兵人關后投降，據說他在降清時對多爾袞提出了投降條件，即允許漢人“十從十不從”。多爾袞答應了。此事不見于正史，但廣為流傳，而且后來清朝的統治政策確實符合“十從十不從”，在一定程度上緩和了清初的民族沖突。

“十從十不從”的內容是：“男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，儒從僧道不從，老從少不從，娼從優伶不從，仕宦從婚姻不從，國號從官號不從，役稅從文字語言不從。”

所謂“男從女不從”，就是男人按滿族風俗剃頭留辮，女人發式遵從明朝原樣。“生從死不從”，就是活著遵從清朝制度，死后則以明朝禮制安葬治喪。“陽從陰不從”，就是陽間社會恪守清朝法令，鬼神世界(包括關帝、土地、城隍、佛道法事等)依照漢人舊俗。“官從隸不從”，就是官員穿著清朝官服，皂隸胥役(包括捕快)依然是明朝的水火棍紅黑帽。“儒從釋道不從”，就是士人遵守滿洲規矩，和尚道士仍保留中土本色。“老從少不從”，就是成年人剃頭留辮，兒童仍然留傳統發髻。“娼從優伶不從”，就是娼妓服裝從滿洲，唱戲的優伶服裝以及戲本從漢人。“仕宦從婚姻不從”，就是官吏管理按清朝典制，婚姻禮儀保持漢人舊制。“國號從官號不從”，就是國號由明改為清，官號依照明制原稱。“役稅從文字語言不從”，就是稅賦按清制，文字語言保留舊習。

了解“十從十不從”，那么，熒屏上的漢族姑娘，就不能穿上“格格”裝滿世界亂跑；衙門的捕快皂隸，更不能戴上官帽；漢人的婚姻典禮，必須是鳳冠霞帔而不能按滿人裝束。

清初的剃頭政策是嚴厲的。連孔子的后裔孔聞課，稱“自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年未之或改。今一旦變更，恐于皇上崇儒重道之典，有未備也。”試圖抗拒剃頭令，結果遭到朝廷不客氣的訓斥：“剃發嚴旨，違者無赦。孔聞課奏求蓄發，已犯不赦之條。姑念圣裔免死。況孔子圣之時者，似此違制，有玷伊祖時中之道，著革職永不敘用。”在這種背景下，掌握“十從十不從”的內涵，才能理解為什么許多明朝遺老遺少要去出家，戲臺上為什么是堂而皇之的明朝裝束。

(作者單位：陜西省西安市西北大學公共管理學院， 710069)